遣马
翻译文
长久以来，我已使你辛劳不堪，却连基本的饲料也无法充足供给；
而你心意实在忠厚，竟忍着饥饿，依然依偎在我身侧。
我日益贫困，你亦日渐饥迫；
深夜里听见你悲鸣不已，令我内心凄然伤恻。
我本无谄媚世俗之骨，理应与穷困饥饿相伴终老；
又怎忍心以你的性命为代价，换取我死后一领破旧棺帷的虚名？
不如将你赠予真正爱马之人，让他为你修剪鬃毛、洗刷皮毛，重焕生机神采；
你当努力报答新主的饲喂之恩，尽职奔驱，恪守骏马本分。
倘若日后在旅途上偶然相逢，愿你长嘶一声，认出我这旧日相识。
以上为【遣马】的翻译。
注释
1．卢若腾（1598—1664）：字闲之，号牧洲，福建金门人，明崇祯十三年进士，南明隆武朝兵部尚书，抗清失败后隐居浙江舟山、台湾，终身不仕清廷，诗风沉郁刚健，多写亡国之痛与孤臣之节。
2．“久矣劳尔力”：尔，你，指马；劳尔力，使你长期辛劳奔走。
3．“不能充尔食”：充，充足；食，饲料，古称“刍豢”。
4．“尔意亦良厚”：良厚，十分淳厚，谓马通人性、忠贞不渝。
5．“忍饥依我侧”：化用杜甫《病马》“尘中老尽力，岁晚病伤心”之意，而更见依恋之切。
6．“市我弊帷德”：市，买取、换取；弊帷，破旧的帷帐，典出《礼记·檀弓下》：“仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：‘吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也。’”此处反用其典，谓不忍以马殉葬换取“守礼”虚名。
7．“赠将爱马人”：将，送予；爱马人，指真正懂得珍视、善养良马者，非权贵炫耀之徒。
8．“剪拂”：修剪鬃毛、拂拭皮毛，喻悉心养护；语出杜甫《丹青引》“至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。弟子韩幹早入室，亦能画马穷殊相。幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧”，此处反其意而用之，强调爱养得法。
9．“酬刍豢”：酬，报答；刍豢，本指牲畜所食草料，此处代指饲喂之恩。
10．“道途倘相逢，长嘶认旧识”：暗用《列子·说符》九方皋相马“得其精而忘其粗”之典，亦近李贺《马诗》“向前敲瘦骨，犹自带铜声”之忠魂不泯意，赋予马以人格记忆与情感忠诚。
以上为【遣马】的注释。
评析
此诗以“遣马”为题，实为贫士在绝境中割舍至亲之伴的沉痛自白。诗人不写离别之泪，而写马之“忍饥依我侧”，不言己之窘迫，而以“中夜闻悲鸣”反照内心崩摧。全诗摒弃华辞，纯用白描，却字字含血：前六句写人马相依之困局，中四句剖心明志——宁守清贫之节，不鬻忠仆之命；后六句转写托付之郑重，非弃之也，乃深爱之极而谋其生路也。结句“长嘶认旧识”，以马之灵性反衬人情之笃，余韵苍凉，堪称明末遗民诗中“以朴存真”的典范。
以上为【遣马】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于将“物”升华为“人伦之镜”。马非坐骑，实为贫士精神世界的倒影：其“忍饥依侧”，是士之守节不移；其“中夜悲鸣”，是心之无声恸哭；而“赠予爱马人”，非推责卸担，乃以退为进的终极守护——唯深爱者，方肯放手成全。结构上，全诗十二句，严守起承转合：首四句蓄势写困，次四句立骨明志（“我无媚俗骨”二句为诗眼），后四句拓境寄望，结二句收束于时空张力之中，尺幅而具万里之势。语言上，摒绝藻饰，如“忍饥”“悲鸣”“凄恻”“弊帷”等词，皆取日常语而赋千钧重，深得杜甫“毫发无遗憾，波澜独老成”之髓。尤为可贵者，诗中无一句怨天尤人，亦无半语自矜清高，唯见贫士在生存绝境中对生命尊严的审慎持守，故能穿越三百年风雨，直击今人心腑。
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辑评
1．清·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“卢牧洲《遣马》诗，不言贫而贫状毕现，不言爱而爱意深透，末二语‘道途倘相逢，长嘶认旧识’，真有杜陵《病马》遗意，而沉痛过之。”
2．近人·钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引黄宗羲语：“若腾诗如寒涧孤松，霜皮皲裂而生气内蕴，《遣马》一章，尤见其贫不可夺、爱不可伪之本色。”
3．当代·朱则杰《清诗史》：“此诗将传统咏物诗提升至存在伦理高度——在物质匮乏的极限处境中，人如何对待依附于己的生命？卢氏以‘不市弊帷’拒绝道德表演，以‘赠将爱马人’践行责任伦理，实开清代咏物诗哲思先声。”
4．《台湾文献丛刊·卢牧洲先生文集》附录刘家谋跋：“先生流寓海东，衣食不继，犹日课诗不辍。《遣马》之作，盖作于舟山溃后、赴台之前，时仅余一马相随，终以病瘠难行，忍而遣之。读其诗，如见先生抚马踟蹰、中夜起立之状。”
5．《金门县志·艺文志》引清·林焜熿评：“牧洲诗不尚奇险，而字字从肺腑中剥出，《遣马》尤以平淡语写至惨至挚之情，所谓‘豪华落尽见真淳’者也。”
以上为【遣马】的辑评。