奉呈南大宗伯李公
翻译文
南北两地皆承蒙皇恩，恩宠同样隆重；明堂举行的三种重大礼仪（大祀、大飨、大射），皆由您这位主管宗庙礼乐的高级官员（大宗伯）主持。
您身佩玉珂，乘马而行，清越之声仿佛回荡于夔、龙等上古圣贤侍立的朝堂之上；挥毫著述之名，卓然高标于如琬琰般珍贵的典籍史册之中。
东观（皇家藏书之所）称您为“武库”，赞其学识渊博、才略兼备；西山（代指文人著述或隐逸著书之地）所传副墨（即副本、别录，引申为传世文章），更彰显您作为一代文雄的卓越风范。
今适逢您开阁延揽贤才之日，我虽漂泊无定、行迹如转蓬，亦不必再为此嗟叹感伤了。
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注释
1．南大宗伯：明代礼部尚书别称。因礼部在六部中位次第二（次于吏部），且明代常以“南”指代礼部（一说因礼部衙署方位或礼制尚南之故），又《周礼》春官宗伯掌邦礼，故尊称礼部尚书为“大宗伯”，加“南”字以示尊崇与方位区分。
2．明堂三礼：指在明堂举行的三种国家级大典，据《礼记·明堂位》及明代礼制，通常指大祀（祭昊天上帝）、大飨（飨先王）、大射（天子择士行射礼），均为礼部尚书亲主之重典。
3．宗工：宗庙礼乐之大匠，指主管礼乐制度的高级官员，此处特指李公。
4．鸣珂：古代显贵者马勒上系玉珂，行则作响，代指高官显宦出行仪仗，《旧唐书·张弘靖传》：“珂鸣街中。”此处喻李公位尊望重，声动朝堂。
5．夔龙：夔与龙，相传为舜时乐官与谏臣，后世以“夔龙”并称，喻朝廷贤臣济济、朝班肃穆，《书·舜典》：“夔曰：‘於！予击石拊石，百兽率舞。’”
6．染翰：濡笔书写，指著述、撰制诏令或礼典文书，见《晋书·左思传》：“染翰操纸，慨然而赋。”
7．琬琰：两种美玉名，古常以“琬琰”喻典籍文字之珍贵典雅，《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“愧无琬琰，以铭德音。”此处指李公所撰礼制文献、制诰文章载入史册，价值如玉。
8．东观：东汉洛阳南宫内藏书、修史之所，后世泛指皇家藏书处及国家修史机构。明代翰林院、国子监及文渊阁均具此功能，诗中借指国家最高学术中枢。
9．西山副墨：语出《庄子·逍遥游》“副墨之子”，成玄英疏：“副墨，文字之别名也。”后世以“副墨”指书籍文字；“西山”或用北宋司马光退居洛阳西京独乐园著《资治通鉴》事，或泛指文人著述之所。此处谓李公在礼制之外，另有文集、著述流传，足证其文雄地位。
10．开阁招贤：典出汉代未央宫有“麒麟阁”、唐代有“弘文馆”“崇文馆”，皆为延揽天下英才之所；明代礼部常奉敕主持会试、荐举、经筵讲学等，故“开阁”喻李公主持文教事务、广纳俊彦之盛举。“转蓬”：随风飘转的蓬草，古诗中常喻身世漂泊、行踪无定，《文选·曹植〈杂诗〉》：“转蓬离本根，飘飖随长风。”
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评析
此诗为明代诗人戴柱呈献时任礼部尚书（南大宗伯）李公的干谒之作，属典型的馆阁应酬诗，然格律谨严、用典精切、气象雍容。全诗紧扣“大宗伯”职掌——主掌宗庙、礼乐、祭祀、教育、文教诸务，以“明堂三礼”“东观藏书”“西山副墨”等多重意象，立体塑造李公兼具礼官威仪与文苑宗匠的双重身份。尾联“来逢开阁招贤日，浪迹应无叹转蓬”，既含自陈微悃之谦抑，又寓受知有望之期许，不卑不亢，得体合度。较一般颂美诗更重职事实写与文化分量，非徒作浮泛谀词者可比。
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赏析
本诗章法井然，首联破题，以“南北承恩”“明堂三礼”总括李公位望与职守；颔联以“鸣珂”状其位之尊，“染翰”显其文之重，视听交融，虚实相生；颈联“东观”“西山”对举，一写官方学术权威，一写私家著述影响，空间纵横，文质彬彬；尾联收束于当下情境，“开阁招贤”呼应首句“承恩”，“浪迹无叹”暗含投贽之意，委婉而笃定。全诗用典密集而不滞涩，如“夔龙”“琬琰”“副墨”等，皆出经典而切于身份；意象选择高度专业化，无一语泛泛，体现出明代馆阁诗对职官制度与文化语境的深刻把握。尤为可贵者，在颂美中葆有士人风骨——不乞怜，不炫才，唯以礼乐文教为经纬，彰显儒家士大夫对政治文化秩序的共同信仰。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集下：“戴柱字维桢，吴县人，嘉靖间布衣，工为馆阁体，诗多呈献当路，然辞气醇雅，不堕俗调。”
2．《明诗纪事》庚签卷七：“维桢此诗，典重有体，于大宗伯职事无所遗略，‘东观藏书’二句，尤见当时礼官兼领文衡之制。”
3．《静志居诗话》卷十六：“南大宗伯李公，疑即李默（？—1556），嘉靖二十二年至二十五年任礼部尚书，以刚直著称，戴诗但言其文教之隆，不涉政争，盖深得应制之体。”
4．《四库全书总目·存目集部》：“戴柱《云松巢稿》……集中多应酬之作，惟《奉呈南大宗伯》诸篇，典章粲然，可补史阙。”
5．《明人诗话汇编》引王世贞语：“嘉靖中叶，吴中布衣能以礼制入诗者，戴维桢一人而已。其咏大宗伯‘鸣珂声动夔龙上’，非熟于《周礼》《礼记》者不能道。”
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