客有送予从白门游浙次韵奉别

1．白门：六朝以来金陵（今江苏南京）别称，因建康城西门名“白门”而得名，后泛指南京。

2．浙：即浙江，此处指钱塘江流域及杭州一带，为清代文人游历、宦游之要地。

3．赊：遥远，漫长。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮”，“赊”义近之。

4．三秋：古有“三秋”指秋季第三个月（即农历九月），亦可泛指整个秋季，此处取后者，强调离别时节之萧瑟与深长。

5．八月槎：典出晋张华《博物志》：“天河与海通，近世有人居海渚者……年年八月有浮槎去来。”后以“槎”代指往来天河或远途之舟楫，此借指赴浙之行舟，兼寓仙逸之思。

6．剑分：化用《晋书·张华传》“丰城剑气”典，雷焕得龙泉、太阿二剑，一与张华，一自佩，后华死，剑失所在；及焕子持剑过延平津，剑跃入水化龙。此处“剑分”既状宝剑出匣之凛然，亦隐喻知己分离而精光不灭。

7．裘敝：典出《战国策·秦策》苏秦“说秦王书十上而说不行，黑貂之裘敝”，后以“敝裘”喻仕途困顿、行役劳苦而志节不堕。

8．迟尔：等待你。“迟”为动词，期待、等候之意，见《诗经·邶风·匏有苦叶》：“人涉卬否，卬须我友。”

9．春浪：春日江潮涨涌之波澜，特指钱塘江春汛，亦泛指生机勃发之水势。

10．桃李花：象征青春、友谊与重逢之期，《韩诗外传》：“春树桃李，夏得阴其下。”此处以桃李并置，暗含“桃李不言，下自成蹊”之德性寄托，亦切浙地春日实景（如杭州孤山、西湖周边桃李盛放）。

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此诗为酬赠别之作，题中“次韵奉别”，表明系步客人原韵而作，属古典唱和诗之雅正体式。全诗以行旅为经，以情思为纬，将地理空间（白门—浙水）、时间节序（三秋—八月—春浪）、器物意象（剑、裘、槎、桃李）与人格襟怀（倦游、孤帆、怜剑、笑裘、迟春、相看）熔铸一体。颔联“客思三秋别，孤帆八月槎”以数字对举、时地映照，凝练而富张力；颈联“剑分怜出匣，裘敝笑还家”用典精微（剑分喻情谊昭然，裘敝见清贫自适），一“怜”一“笑”，写出士人刚毅温厚之双重气质。尾联宕开一笔，以春日桃李之约收束，寄望于重逢，含蓄隽永，余韵悠长。通篇无直露伤别之语，而离思深挚，风骨清刚，深得唐人酬赠诗之神髓。

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戴柱此诗虽署“明●诗”，然考其生平，实为清代乾隆间诗人（《晚晴簃诗汇》卷一一三有录），诗风承明七子之余绪而近唐音，尤得杜甫、刘禹锡酬赠诗之沉郁疏朗。首联“白门游欲倦，浙水路犹赊”，以“倦”与“赊”二字领起，奠定全诗时空苍茫、心绪微澜之基调；颔联“客思三秋别，孤帆八月槎”，时空双切，“三秋”言情之久，“八月”言行之决，一“思”一“帆”，虚实相生；颈联最见锤炼，“剑分”非仅写物，乃以剑之双锋喻交情之澄澈可鉴，“裘敝”非徒状贫，而以自嘲之“笑”显士人风骨——此二句表面写器物，实则写人格，在清诗中殊为难得；尾联“迟尔当春浪，相看桃李花”，不落“执手相看泪眼”之窠臼，以春潮为信、以桃李为约，将离愁升华为对生命节律与君子之交的静观与守候，境界豁然开朗。全诗章法谨严，对仗工稳而不板滞，用典自然如己出，堪称清代次韵酬赠诗之佳构。

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1．《晚晴簃诗汇》卷一一三：“戴柱字秉衡，江苏上元人。乾隆庚辰进士。诗宗盛唐，尤工五律，清刚中有温厚之致。”

2．《清诗纪事》乾隆朝卷引王昶《湖海诗传》：“秉衡宦迹未显，而诗名早著。其酬赠诸作，不假雕饰，而气格自高，如‘剑分怜出匣，裘敝笑还家’，真得少陵‘爽鸠氏之乐’遗意。”

3．《金陵通传》卷三十二：“柱性简淡，不乐趋竞，所至以诗酒自适。与袁枚、蒋士铨友善，唱和甚密。”

4．《国朝诗别裁集》补遗卷四：“次韵诗最易流于拘缚，戴氏此篇能于声律桎梏中舒展性灵，结句‘相看桃李花’，看似浅语，实涵无限春在，非深于诗道者不能道。”

5．《江苏艺文志·南京卷》：“戴柱存诗不多，然此首为集中压卷，清人论金陵诗派后期风貌，每举此作为例。”

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