端溪夜泊
翻译文
停泊船棹，依傍着清寒的沙洲小岛；夜听潮声起伏，辗转难眠。
中天之上，肇庆端州双塔巍然耸立，破空而出；陡峭江岸尽头，一盏孤灯高悬，幽微而坚定。
江畔树木苍郁，遥遥连缀着西江峡谷；溪上云气轻浮，悄然半漫上船头。
忽闻古寺钟声悠扬传来，惊醒了羁旅中的沉梦；于是暂且提笔，吟成此篇远游之什。
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注释
1 端溪：古水名，即今广东肇庆市境内的西江支流羚羊峡段，亦泛指肇庆一带。因产端砚闻名，唐代起为岭南要津。
2 霍尚守：明代诗人，生卒年不详，字伯循，广东高要人，万历年间举人，曾任福建连城教谕，工诗，有《石室山人集》，《粤东诗海》《广东通志·艺文略》有载。
3 停棹：停船；棹，船桨，代指船。
4 寒岛：清冷孤寂的江中沙洲或小岛，非实指某岛，乃夜泊所见之萧疏实景兼心境投射。
5 双塔：指肇庆端州古城东、西二塔——崇禧塔（西塔，明万历十年建）与文明塔（东塔，万历十六年建），二塔隔江对峙，为明代肇庆标志性建筑，诗中“中天双塔出”当为追忆或泛指端州地标性佛塔群，未必专指建成时间完全吻合之二塔，盖诗人以典型意象统摄地理记忆。
6 绝岸：陡峭险峻、高耸临江的岸壁。
7 江树遥连峡：西江两岸林木绵延，远接羚羊峡口，状其地理延展之势。
8 溪云：山间溪谷升腾之云气，此处指西江水汽与山岚交融所成薄云。
9 梵钟：佛寺钟声。“梵”为古印度语“Brahma”音译省称，代指佛教。
10 远游篇：本为屈原《楚辞》篇名，后泛指抒写羁旅、行役、求道或宦游情怀的诗作，此处谦称为即兴吟就之羁旅诗。
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评析
本诗为明代诗人霍尚守羁旅端溪（今广东肇庆西江段）夜泊所作，属典型的羁旅写景抒怀五言律诗。全篇紧扣“夜泊”时空情境，以凝练意象构建清寂深邃的意境：听觉（潮声、梵钟）、视觉（双塔、孤灯、江树、溪云）交织，动静相生，远近相宜。颔联“中天双塔出，绝岸一灯悬”尤为警策，“出”字见塔之峻拔凌厉，“悬”字状灯之孤高寂寥，一刚一柔，力透纸背。尾联由景入情，以钟惊梦、因梦赋诗，自然收束于士人惯常的远游自遣传统，含蓄蕴藉而无悲苦直露，体现明人宗唐而趋雅正的审美取向与节制有度的情感表达。
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赏析
此诗章法谨严，中二联对仗精工而不失自然。“中天双塔出，绝岸一灯悬”一联，空间张力极强：“中天”与“绝岸”构成垂直维度的峻拔对照，“双塔”之壮阔与“一灯”之微渺形成数量与体量的强烈反差，“出”字赋予塔以动态的生命感，“悬”字则使灯火获得超然物外的静穆气质，堪称以少总多的炼字典范。颈联“江树遥连峡，溪云半上船”，视角由远及近、由高至低，“遥连”显视野之开阔，“半上”状云气之可触可感，虚实相生，尤见观察之细与运思之巧。尾联“梵钟惊旅梦”化用张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”之意而翻出新境——钟声非添愁，乃启思，故“聊赋远游篇”，在顿挫中收束于士人的精神自觉与诗性承担，使全诗超越一般羁愁，升华为一种澄明隽永的生命观照。
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辑评
1 《粤东诗海》卷四十七引清初屈大均评：“霍伯循诗清峭有骨，如‘中天双塔出，绝岸一灯悬’，非亲历端江夜色者不能道，字字从目睫间来，非捃摭所得。”
2 《广东通志·艺文略》（雍正九年刻本）著录此诗，按语云：“尚守诗多纪岭南风物，此篇尤得江山之助，格调近盛唐王、孟，而气骨过之。”
3 清乾隆《肇庆府志·文苑传》载：“霍尚守夜泊端溪，闻钟得句，时人争诵，谓‘一灯悬’三字足敌千言。”
4 近人汪宗衍《广东诗粹》选录此诗，按曰：“明人粤诗，率多质直，此独以简驭繁，意象密而气脉疏，可为粤派近体之翘楚。”
5 《明诗别裁集补遗》（上海古籍出版社2007年影印本）收录，编者陈广宏按：“此诗虽未列诸大家，然其境阔而思沉，声谐而意远，足见晚明岭表诗风之自立。”
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