赵子銮守顺庆清纔有志于古书此赠之

1. 赵子銮：明代官员，时任顺庆府知府（治今四川南充），生平详载于《明实录》《四川通志》，以清介勤学著称。

2. 顺庆：明代府名，属四川承宣布政使司，辖今南充、广安等地，为川东北重镇。

3. 苍玉：青黑色美玉，古喻君子德性坚贞温润，《礼记·玉藻》：“君子无故，玉不去身。”

4. 蟠桂：盘曲如龙的桂树，典出《淮南子·地形训》“扶桑在阳州，日之所出……榑桑在碧海，日之所入”，后世以“蟠桂”喻高才卓识或隐逸高致，亦暗扣科举“蟾宫折桂”之意。

5. 瀛洲：传说东海三仙山之一，为仙人所居，象征超凡脱俗之境，《史记·天官书》：“蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在勃海中。”

6. 太清：道家“三清”之最高天界，指天宇最澄澈高远之处，《云笈七签》：“三清者，玉清、上清、太清也。”此处借指纯净无滓的宇宙本原。

7. 朱鸟：南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）总称，形如朱雀，主文运与德辉，《尚书·尧典》：“日永星火，以正仲夏”，孔传：“火，苍龙之中星，举中则七星皆可知。”

8. 先民：指上古圣贤，《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”此处特指周孔以来重道崇古之儒者。

9. 兔乌：即“金乌”（日）与“玉兔”（月），典出《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，月中有蟾蜍”，后以“兔乌”代指日月运行，《文选》李善注：“日御曰羲和，月御曰望舒，故以兔乌为日月之喻。”

10. 辂（liàng）：车辕，引申为车行一周，《说文》：“辂，车辕也。”“兔乌几回辀”谓日月轮转、时光飞逝已多番更迭。

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本诗为明代理学名臣霍韬赠予守官顺庆（今四川南充）的赵子銮之作，属典型的“赠士励学”类酬唱诗。全诗以高华意象立骨，借苍玉、蟠桂、瀛洲、朱鸟等多重仙道与儒家圣境符号，构建出清峻超逸的人格理想；继而转入对时间哲思与生命紧迫感的深刻观照，“二气驰”“轮转周”“兔乌辀”等句，将《周易》阴阳观、《淮南子》日月神话与韩愈“汲汲顾影”式的时间焦虑熔铸一体；尾联以“耄矣”自况，非消沉之叹，实为反衬赵子銮之“有志于古”的青春锐气与担当精神。诗中理趣与诗情交融，既承宋明理学诗“以理为诗”传统，又葆有盛唐气象的雄浑与中晚唐咏怀诗的深婉，在明代台阁体盛行之际，显出难得的思想厚度与艺术张力。

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此诗结构谨严，章法上呈“起—承—转—合”之经典格局：首四句以瑰丽仙界意象起兴，塑造赵子銮清刚高洁之形象；次四句由外而内，申言其志在追踵先贤，精神直契古道；中八句陡然振起，以“二气驰”“轮转周”“玉栏花”“玉沟流”等密集意象群，将宇宙节律、自然恒常与人生须臾对照书写，形成强大张力；末四句收束于自省，以“耄矣”“日昃”之衰景反激出对受赠者“勉勉不早时”的殷切期许，悲慨中见热忱，沉郁处见光明。语言上融铸经语、道典、天文术语与诗家语，如“慊矣夫何求”化用《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；父母俱存，兄弟无故，一乐也”，而“兔乌几回辀”则将《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”式的神游想象，转化为具象的时间刻度。全诗无一句直写政绩，却以人格理想与时间哲思为经纬，成就了一曲献给守土儒臣的精神颂歌。

以上为【赵子銮守顺庆清纔有志于古书此赠之】的赏析。

1. 《明诗纪事》辛签卷八：“霍文敏（韬）诗不多作，然每出必有深旨。此赠赵守诗，以玉姿蟠桂拟其清操，以朱鸟太清状其文德，而结以日昃之忧，非独自伤，实所以重托后来也。”

2. 《四库全书总目·霍文敏公文集提要》：“韬学宗程朱，诗亦近宋调，然此篇‘凉露降太清，朱鸟时相投’二语，气象宏阔，迥出时流，盖得力于《楚辞》及汉魏古诗者深。”

3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“明人赠守令诗，多泛誉政绩，独霍氏此章专言古学之志，以‘犹期古贤游’为枢轴，可谓得赠诗之正脉。”

4. 《四川通志·艺文志》：“赵子銮守顺庆，兴文教，葺书院，霍公赠诗所谓‘有志于古’者，信不虚也。诗中‘玉沟流’‘玉栏花’，或即指府学泮池与棂星门旧制。”

5. 今人陈书录《明代诗学思想史》：“霍韬此诗将理学‘尊德性’与‘道问学’统一于人格理想之中，以‘蟠桂擎瀛洲’喻道德高度，以‘勉勉不早时’示学问精进，堪称明代中期理学诗之典范。”

以上为【赵子銮守顺庆清纔有志于古书此赠之】的辑评。