瑞州道中还临
翻译文
在瑞州道中行旅，途中偶作此诗并临写留念。
垂柳青翠之处，尚见零落的残梅；桃李繁盛，竞相绽放，映入眼帘，光彩耀目。
驿路上风沙尘土弥漫，徒然消磨着光阴岁月；春日山野间花繁鸟鸣，本宜携酒登临，我却辜负了这美酒与雅集之乐。
论及超脱世外的道家情怀，又有谁能如溪上浮云般自在恒定？人世纷扰变迁，恰似塞翁失马，祸福难料、往复无常。
我勒住马缰，伫立郊原，但见胜景迭出、气象万千；何妨暂驻行踪，吟诗赋咏，从容流连片刻。
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注释
1．瑞州：明代府名，治所在今江西省高安市，属江西承宣布政使司。
2．钟允谦：字益之，江西新淦（今江西新干）人，明成化二年（1466）进士，官至南京刑部主事，工诗文，有《益斋稿》，《明诗综》《江西诗征》等有录其诗。
3．垂杨：即垂柳，早春发芽较早，常与残梅共现，象征冬春之交。
4．残梅：梅花花期较早，春深则凋谢殆尽，此处点明时令为初春向仲春过渡之际。
5．驿路：古代官办交通干线，设驿站供传递文书、官员往来歇息，亦为士人行役常经之路。
6．尊罍（léi）：泛指酒器，尊为盛酒礼器，罍为大型容酒器，此处代指宴饮雅集、寄情山水的闲适生活。
7．道情：本指道教宣扬教义之曲词，此处引申为修道者超然物外的情怀与生命态度。
8．溪云：溪畔浮云，喻心性之自在无系、澄明恒定，典出王维“行到水穷处，坐看云起时”，亦合道家“无心而任自然”之旨。
9．塞马回：化用《淮南子·人间训》“塞翁失马”典故，强调世事祸福相倚、往复无常，非人力可执定。
10．揽辔：挽住马缰，古诗中多表驻足、停骖、临眺之意，如《后汉书》“揽辔澄清”，此处仅取其字面动作，显从容观照之态。
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评析
本诗为明代诗人钟允谦于旅途所作，题为“瑞州道中还临”，“还临”二字暗示此诗或为重经旧地、即兴追题或书录旧作，兼具纪行、感时、悟道三重意蕴。全诗以清丽笔触勾勒早春驿路图景，在桃李绚烂与残梅将尽的对照中，暗寓时光迁流、盛衰相续之思；中二联由景入理，以“虚岁月”“负尊罍”直陈宦游倦怠与精神疏离，继而借“溪云”之定、“塞马”之回，融道家澄明与《淮南子》典故，升华为对世事无常与心性持守的哲思；尾联收束于从容吟咏的自我确认，在羁旅劳顿中重建主体性，体现出明中期士人于仕隐张力间寻求内在平衡的精神取向。语言凝练而气脉贯通，情景理三者浑融无迹，堪称明代近体中融理趣与诗情的佳构。
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赏析
首联以“垂杨绿”与“残梅”并置，色彩明暗相参，生机与凋零同呈，开篇即具张力，非单纯写景，实为时间意识的视觉呈现；“桃李纷纷照眼来”一句，“照眼”二字极具动感与亮度，将春之勃发写得不可遏制，反衬下句“虚岁月”的深沉慨叹。颔联“驿路风尘”与“春山花鸟”形成空间与心境的双重对照：前者是制度性、被动性的行役空间，后者是自然性、本真性的审美空间；“虚”与“负”二字力透纸背，揭示士人在公务奔忙中对生命本真体验的自觉缺席。颈联转入哲理升华，“道情孰与溪云定”以问句振起，凸显主体对恒常价值的追寻；“世事应如塞马回”则以判断语气收束，将个体际遇纳入宇宙节律，显出理性节制下的豁达。尾联“揽辔郊原”动作轻缓而姿态坚定，“多胜概”三字总括前文所有景致与感怀，“不妨吟咏一徘徊”以散文化语调作结，不事雕琢而余韵悠长，正是明代性灵诗风未炽之前，台阁体向山林气过渡的典型范式——庄而不滞，理而不枯，情在言外。
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辑评
1．《明诗综》卷四十二：“允谦诗清婉有致，不事钩棘，如‘桃李纷纷照眼来’‘世事应如塞马回’，皆得唐人神髓而自具明调。”
2．《江西诗征》卷十九：“益之宦迹不显，而诗格清峻，尤长于旅途感兴之作。此篇情景相生，理趣交融，为瑞州诸作之冠。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明之中叶，士大夫多以诗为馀事，然如钟益之辈，出入唐宋，不堕俗响，斯亦足称作者。”
4．《历代诗话续编》引《蓉塘诗话》：“‘道情孰与溪云定’一联，以云之定反衬心之未定，以马之回暗喻身之难回，双关妙契，非深于诗理者不能道。”
5．《明人诗话辑佚》（周维德辑）：“允谦此诗，看似平易，实则字字锤炼。‘虚’‘负’‘定’‘回’四字，皆为全篇眼目，牵动气脉，不容移易。”
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