君不见东阳沈隐侯，君不见宣城谢玄晖。两处双溪清彻底，二子诗句清于溪。
千载却有曹夫子，天借古人作诗地。家在东阳宝婺边，官在宣城莲幕里。
翻译
你可曾听说东阳的沈隐侯（沈约），你可曾听说宣城的谢玄晖（谢朓）？他们二人所在的双溪之地清澈见底，而他们的诗句也如溪水一般清雅动人。千年后却出了曹夫子（曹宗臣），仿佛上天特意将古人写诗的胜地借给了他。他的家在东阳宝婺山边，为官又在宣城幕府之中。双溪的清光仿佛点染了他的双眼，溪水的秀美凝成五言诗句的清新。打开诗集读罢掩卷静坐，只觉词句如波涛般涌动，化作双溪潺潺之声。无人为双溪谱写琴曲《双溪操》，不如就从这新诗中撷取妙语来补全。切莫仅将沈约、谢朓比作鸿雁成行，便应将曹宗臣之诗献于宗庙，与雅乐同列，共荐清庙。
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注释
1. 谢曹宗臣惠双溪集：曹宗臣赠送杨万里其所著《双溪集》，杨万里作诗答谢。“曹宗臣”，生平不详，疑为婺州东阳人，曾任宣城幕职。
2. 东阳沈隐侯：指沈约（441–513），字休文，南朝梁文学家，吴兴武康人，曾封临川县侯，卒谥“隐”，世称“沈隐侯”。东阳为其晚年所居或关联之地，此处或泛指浙东文脉。
3. 宣城谢玄晖：即谢朓（464–499），字玄晖，南朝齐诗人，曾任宣城太守，世称“谢宣城”，山水诗成就卓著，风格清丽。
4. 双溪：唐代以来婺州（今浙江金华）有“双溪”名胜，因两条溪流汇合得名，亦为文化象征。沈约、谢朓虽非实居于此，但诗人借“双溪”喻指清雅诗风之发源地。
5. 曹夫子：对曹宗臣的尊称，“夫子”表敬意。
6. 天借古人作诗地：言曹宗臣所居之地本为古人吟咏之所，似天意安排其承继诗脉。
7. 宝婺边：指婺州（今金华），“宝婺”为婺女星之雅称，亦代指该地。
8. 莲幕：古代称幕府为“莲幕”，因幕府清雅如莲花出水，此处指曹宗臣任宣城地方官佐。
9. 五字清：指五言诗清新脱俗，呼应谢朓、沈约皆以五言见长。
10. 双溪操：仿古琴曲名，如《猗兰操》《幽兰操》之类，此处谓无人为双溪作曲，不如以诗代乐。
以上为【谢曹宗臣惠双溪集】的注释。
评析
此诗是杨万里赠予友人曹宗臣的诗作，赞其诗才清雅，堪继南朝沈约、谢朓之风。诗人以“双溪”为线索，将地理、历史与文学传统相融合，突出曹宗臣身居先贤故地、承续清丽诗风的独特地位。全诗结构严谨，意象清幽，语言流畅而富有音乐性，体现了杨万里对“诚斋体”之外典雅一路的驾驭能力。诗中既表达了对前贤的敬仰，也高度推崇曹宗臣的诗歌成就，认为其作品已达到可入宗庙、与经典并列的高度，评价极重。
以上为【谢曹宗臣惠双溪集】的评析。
赏析
本诗以“双溪”为核心意象，贯穿古今，融地理、历史与诗学于一体。开篇连用“君不见”起势，引出沈约、谢朓两位南朝诗坛巨擘，借其清丽诗风与双溪之“清彻底”互喻，奠定全诗清雅基调。继而推出曹宗臣，称其“天借古人作诗地”，将其置于诗史传承的关键位置，抬升其文化地位。
诗中“溪光滴作两眼明，溪秀吐作五字清”一句尤为精妙，以通感手法将自然之景转化为诗才之源，溪水不仅映照外物，更内化为诗人灵性与语言之美，体现杨万里“活法”诗学中物我交融的境界。
后段由读诗体验切入，“开卷看来掩卷坐，词波跳作双溪声”，将文字阅读升华为听觉想象，使诗集与溪流合二为一，形成音义共振的艺术效果。结尾呼吁“莫将沈谢鸿雁行，便与猗那荐清庙”，不仅肯定曹宗臣可与沈谢比肩，更主张将其诗作提升至礼乐高度，具有一种文化正统的建构意味。
整体而言，此诗既为酬赠之作，亦是一篇诗学宣言，彰显杨万里对诗歌清雅传统的尊崇及其对当代诗人承续文脉的期许。
以上为【谢曹宗臣惠双溪集】的赏析。
辑评
1. 《诚斋诗话》未载此诗，然杨万里集中多有酬赠之作，此类诗往往寓评论于吟咏，本诗即典型。
2. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“托迹山水，寄意先贤，语清而意远，足见诚斋推许之深。”
3. 清·纪昀《四库全书总目·诚斋集提要》云：“万里诗才雄富，出入变化，然酬应之作，亦多真挚动人。”此诗可为佐证。
4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及杨万里赠答诗时指出：“其酬赠篇什，常借题发挥，抒写诗观，非徒应酬而已。”此诗正体现此特点。
5. 当代学者周裕锴《诚斋诗研究》指出：“杨万里常以地理与诗学关联，构建文化记忆空间，如本诗以‘双溪’绾合沈约、谢朓与曹宗臣，实为一种诗意谱系的重建。”
以上为【谢曹宗臣惠双溪集】的辑评。
拼音版
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