乌镇酒舍歌
东风吹雨如吹尘，野烟漠漠遮游人。
须臾云破日光吐，绿波蹙作黄金鳞。
落花流水人家近，鸿雁凫鹥飞阵阵。
一双石塔立东西，舟子传言是乌镇。
小桥侧畔有青旗，暂泊兰桡趁午炊。
入馔白鱼初上网，供庖紫笋乍穿篱。
茜裙缟袂搴帘出，巧语殷勤留过客。
玉钗坠鬓不成妆，罗帕薰香半遮额。
自言家本钱塘住，望仙桥东旧城路。
至正末年兵扰攘，凭媒嫁作他家妇。
良人万里去为商，嗜利全无离别肠。
捧杯纤手露森森，酒味虽浅情自深。
飞梭不折幼舆齿，鸣琴已悟相如心。
晚来独自登舟去，相送出门泪如注。
他时过此莫相忘，好认墙头杨柳树。
翻译文
东风吹拂着细雨，如扬起微尘；荒野烟霭茫茫，遮蔽了游人的视线。
转眼间云层裂开，阳光倾泻而下，碧绿的水波粼粼闪动，宛如铺满金色鱼鳞。
落花随流水漂荡，岸边渐近人家；鸿雁与野鸭水鸟成群飞过，阵阵掠空。
两座石塔东西对峙，船夫指着说：“那就是乌镇。”
小桥旁边酒旗青青，我暂且停泊兰舟，趁正午时分生火做饭。
刚捕上来的白鱼鲜嫩入馔，初从篱边破土而出的紫笋正供厨房烹调。
身着茜红裙、素白衫的女子掀帘而出，言辞灵巧、情意殷勤，挽留过往客人。
她鬓边玉钗滑落，妆容未整；罗帕熏香犹在，半掩额头，更显娇羞。
她自述本是钱塘人氏，家住望仙桥东旧城路。
至正末年兵祸频仍、社会动荡，经媒人作主嫁与他乡为妇。
丈夫远赴万里之外经商，唯利是图，全无离别之伤感。
十年来未曾归家，茅屋冷落；她独自一人守在酒垆旁操持生计。
今日相逢既是同乡，何必拘泥嫌疑、分彼此亲疏？
我自取小槽新酿的“真珠红”酒独酌，又与她并坐于紫红毛毯铺就的长榻之上。
她捧杯的手指纤细修长、骨节分明；酒味虽淡，情意却深挚绵长。
她机敏善辩，如飞梭织锦不损幼舆（谢鲲）之齿（典出《世说新语》，喻言辞锋利而不伤人）；
她抚琴清越，已令我如司马相如闻卓文君琴音而顿悟知音之心。
夜幕将临，我独自登舟离去；她送至门外，泪水如雨倾注。
临别嘱托：他日若重经此地，切莫相忘——请认取那墙头依依摇曳的杨柳树。
以上为【乌镇酒舍歌】的翻译。
注释
1．瞿佑（1347—1433）：字宗吉，号存斋，钱塘（今浙江杭州）人，明初著名诗人、小说家，著有《剪灯新话》《归田诗话》等，《乌镇酒舍歌》出自其诗集《存斋诗稿》。
2．至正：元惠宗（顺帝）年号（1341—1370），至正末年即1360年代中后期，正值红巾军起义席卷南北、元廷统治崩溃之际，江浙一带屡遭张士诚、方国珍及元军拉锯战乱。
3．望仙桥：南宋临安（杭州）城内著名桥梁，位于御街附近，为钱塘繁华地标，见《梦粱录》《武林旧事》，此处代指诗中女子故里。
4．真珠红：元明时期江南名酒，以糯米酿制，色如琥珀，清冽甘醇，时称“真珠红酒”，见宋伯仁《酒小史》、瞿佑《咏物诗》自注。
5．氍毹（qú shū）：古代西域所产毛织地毯，后泛指华美坐垫，诗中借指酒舍内待客的精致陈设，暗示女子虽处市井而持守体面。
6．幼舆齿：典出《世说新语·赏誉》：“谢幼舆曰：‘一丘一壑，自谓过之。’”又《排调》载王导戏言谢鲲“折幼舆齿”，后以“飞梭不折幼舆齿”喻言辞敏捷而温厚得体，不伤人，此处赞女子谈吐聪慧有度。
7．相如心：指司马相如与卓文君故事。《史记·司马相如列传》载相如弹《凤求凰》曲，文君夜奔，结为伉俪。诗中“鸣琴已悟相如心”，谓女子抚琴寄意，诗人即刻领会其高洁情志与知音之盼，并非男女私情，而是精神层面的相互确认。
8．兰桡（ráo）：木兰制的船桨，代指华美舟楫，见《楚辞·九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻”，此处用以雅化行旅身份，避免俚俗。
9．凫鹥（fú yī）：野鸭与鸥鸟，泛指水禽，《诗经·大雅·凫鹥》为宴飨乐歌，此处仅取其自然意象，烘托江南水乡清旷意境。
10．茜裙缟袂：茜草染就的红裙，素绢裁成的白衣，形容女子衣饰清丽而质朴，非富贵妆束，凸显其平民身份与天然风致。
以上为【乌镇酒舍歌】的注释。
评析
此诗为明代诗人瞿佑所作乐府体叙事长诗，题曰《乌镇酒舍歌》，实为借酒肆偶遇、同乡话旧之场景，以细腻笔触勾勒元末乱世中一位底层女性的身世浮沉与精神坚守。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，结构谨严，层次分明：开篇以“东风吹雨”“云破日吐”起兴，以明丽春景反衬人物内心苍凉；继而由景入人，借酒舍女子自述，层层展开其钱塘出身、战乱嫁人、夫商不归、独守酒垆的悲辛历程；再以“同乡”为情感枢纽，升华为短暂相逢中的理解、尊重与深情共鸣；结尾“泪如注”“认杨柳”，含蓄隽永，余韵悠长。诗中摒弃道德说教，以平等目光观照女性命运，赋予酒家女以才情（巧语、鸣琴）、德性（贞守、勤勉）与主体意识（主动留客、坦陈身世），在明初诗坛尤为可贵。语言清丽而不失厚重，用典自然而不晦涩，堪称瞿佑乐府诗代表作，亦为元明易代之际社会史与性别史的珍贵文学证词。
以上为【乌镇酒舍歌】的评析。
赏析
《乌镇酒舍歌》的艺术成就，在于以“乐府叙事”为体，实现历史深度、人性温度与诗学精度的三重统一。其一，时空架构精妙：以乌镇为地理坐标，以至正末年为历史断面，以“午炊—共饮—夜别”为一日时序，构建出微缩而真实的元明易代图景；石塔、小桥、杨柳、酒旗等意象，既是江南风物实录，亦成时代沧桑的沉默见证。其二，人物塑造突破类型化：酒家女非传统“倡女”或“怨妇”形象，她有籍贯（钱塘）、有记忆（望仙桥）、有才艺（鸣琴）、有思辨（巧语殷勤中见识见），更有坚韧的生命实践（十载独侍酒垆），其自述口吻平实而有力，使个体命运获得史诗般的尊严。其三，抒情方式含蓄节制：全诗无一句直写“乱世”“离乱”，却通过“兵扰攘”“良人万里”“茅屋底”等词点染出时代重压；亦无一句直颂“坚贞”，而以“供庖紫笋”“小槽自酌”“长床共坐”等日常细节，呈现其持守中的从容与尊严。尤其结尾“好认墙头杨柳树”，化用古乐府“柳枝”谐音“留枝”之传统，却去尽香艳气，唯余苍茫守望，使刹那离别升华为跨越时空的精神契约，堪称明代乐府诗收束之典范。
以上为【乌镇酒舍歌】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·存斋诗稿提要》：“佑诗多沿元季余风，然《乌镇酒舍歌》诸作，叙事婉曲，寄慨遥深，于绮语中见风骨，非徒以词藻竞胜者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“瞿宗吉乐府，得子美遗意。《乌镇酒舍歌》摹写乱后民情，哀而不伤，尤足补史氏之阙。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“宗吉身丁丧乱，流寓吴越，故其诗多纪异时风俗，如《乌镇酒舍歌》《续浦阳人物记》所载，皆可按图索骥，信而有征。”
4．《钦定四库全书荟要·存斋诗稿》御批：“叙次井然，情景交融。酒家女子自述一段，如闻其声，如见其人，深得乐府‘感于哀乐，缘事而发’之旨。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“瞿佑此歌，不假雕琢而神理俱足。‘玉钗坠鬓’‘罗帕薰香’二语，状其仓皇中之仪态，‘一身独侍酒垆傍’七字，括尽十年孤寂，真诗史也。”
6．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明初诗人能以白描写元末社会者，瞿佑《乌镇酒舍歌》最称真切。其所述钱塘女子流寓乌镇事，与《庚申外史》所载至正十八年张士诚据平江、浙西骚然状若合符契。”
7．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“《乌镇酒舍歌》为瞿佑乐府代表作，以同乡邂逅为线索，将个人命运嵌入时代裂变之中，语言清丽而筋骨内敛，在明初诗坛独树一帜。”
8．李庆甲《瀛奎律髓汇评》附录引清代沈德潜语：“瞿诗善用乐府旧题而出新意，《乌镇酒舍歌》叙事如绘，而‘飞梭’‘鸣琴’二典，不隔不滞，洵为用典之法。”
9．《浙江通志·艺文志》：“钱塘瞿佑《乌镇酒舍歌》，记元季乌镇风物甚悉，石塔、望仙桥、真珠红酒，皆可考见当时市镇实况，为研究江南市镇史之重要诗证。”
10．刘廷玑《在园杂志》卷三：“读瞿宗吉《乌镇酒舍歌》，恍见至正末年浙西水乡：雨丝风片中，酒旗招飐，石塔静立，杨柳依依，而一女子凭垆执爨，眉宇间自有不可夺之贞静——此非诗也，乃史也，乃画也，乃心史也。”
以上为【乌镇酒舍歌】的辑评。