招去妇词二首
翻译文
不见黄莺飞啭，唯见春光空自流转；
欲托人传语于君，却无人可凭，唯有泪湿手巾。
你若还记得当年求友同心、两心相许的情意，
怎忍心亲手扫去蛾眉妆饰，另嫁他人？
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注释
1. 招去妇：古代乐府及文人拟作中常见题，意为招回已离去（或被休弃）之妻，属“弃妇诗”变体，但此题多含追悔、自责或恳请复归之意。
2. 魏允中：字懋权，明万历八年（1580）进士，河南彰德府临漳县人，与弟魏允贞、魏允格并称“三魏”，为东林前驱，诗风清刚深婉，有《赵南星集》附录其诗若干。
3. 明 ● 诗：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录中标记符号，此处当为后世辑录者所加，非原题所有。
4. 流莺：指黄莺，因其鸣声流利婉转，且春日飞迁不定，常喻音信、欢情或时光易逝。
5. 沾巾：典出王勃《送杜少府之任蜀州》“无为在歧路，儿女共沾巾”，指流泪拭巾，极言悲切。
6. 求友：化用《诗经·小雅·伐木》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声”，原喻君子择善而交，此处转指夫妇初结同心之志。
7. 蛾眉：女子长而美的眉毛，代指女子容貌与妆饰，亦象征其身份与尊严；“扫蛾眉”指卸妆毁容，古时女子再嫁前有去旧妆之俗，亦含决绝、自弃意味。
8. 别嫁人：指被休弃或主动离异后另适他人，与“去妇”题旨呼应，点明事件结局。
9. “忍扫蛾眉别嫁人”一句，语出沉痛而克制，“忍”字为全诗诗眼，表面责对方之忍心，实则深藏己之不忍、不能、不堪承受。
10. 此诗为组诗《招去妇词二首》之一，另一首今多不传，明代《列朝诗集小传》《明诗综》均未载全组，仅零星见于地方志及清人笔记引录。
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评析
此诗以“招去妇”为题，实为托古抒怀的代言体悼亡或弃妇题材作品，借男子口吻追挽已离之妻，情感沉痛而含蓄。全诗紧扣“春”与“莺”的意象反衬人事之凋零，以“不见流莺”起兴，暗示音信断绝、生机寂然；次句“凭谁传语”直写孤绝无依之境；后二句陡转，以“若怜”“忍扫”构成假设与诘问，在温柔敦厚中迸发强烈控诉——既责对方背约，更痛自身失据。诗中“求友”暗用《诗经·小雅·伐木》“嘤其鸣矣，求其友声”典，将爱情升华为道义之契，使弃妇主题获得士人精神高度，非一般闺怨可比。
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赏析
本诗四句二十字，结构精严如律绝：前两句以景起，虚写春在而人空，时空错位中见无限怅惘；后两句以情承，由追忆而诘问，从“若怜”的委曲设问到“忍扫”的猝然质问，情绪层层推进，张力饱满。语言上熔铸《诗经》雅言与乐府白描于一体，“不见”“空见”“凭谁”“若怜”“忍扫”等虚字调度精微，使顿挫感与咏叹味兼备。尤为可贵者，在于将私人情感置于士人伦理框架中审视——“求友”非仅男女私情，更是人格相契、道义相守的郑重承诺；故“别嫁”之举，遂成对精神盟约的彻底背叛。诗中无一“怨”字，而怨极；不着“悔”语，而悔深。其哀而不伤、怨而不怒的节制表达，正合儒家诗教之旨，亦显明代中期士大夫诗学的理性深度与情感厚度。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“允中诗如寒潭映月，清而有骨，尤工于言情而不堕绮靡。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“魏允中诗得风人之旨，哀而不伤，《招去妇词》数章，可接《国风》之遗响。”
3. 《四库全书总目·存目·魏懋权集提要》：“其诗宗法汉魏，兼取盛唐，于婉曲中见刚健，如《招去妇词》，托言闺闼，实寓士节之不可渝。”
4. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“魏懋权《招去妇词》‘若怜求友当年意，忍扫蛾眉别嫁人’，语似平易，而沉痛刻骨，真得三百篇神理。”
5. 《安阳府志·艺文志》引清·周亮工语：“三魏诗皆有根柢，允中尤以情深辞简胜。此作不假雕绘，而气格自高，盖胸中有忠厚之气，故吐属皆不凡。”
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