喜晴联句
苦雨晴何喜,喜于未雨时。
气收云物变,声乐鸟乌知。
蕙泛光风圃,兰开皎月池。
千峰分远近,九陌好追随。
白日开天路,玄阴卷地维。
馀清在林薄,新照入涟漪。
碧树凉先落,青芜湿更滋。
晒毛经浴鹤,曳尾出泥龟。
舞去商羊速,飞来野马迟。
柱边无润础,台上有游丝。
桥净行尘息,堤长禁柳垂。
宫城开睥睨,观阙丽罘罳。
洛水澄清镇,嵩烟展翠帷。
梁成虹乍见,市散蜃初移。
藉草风犹暖,攀条露已晞。
屋穿添碧瓦,墙缺召金锤。
迥彻来双目,昏烦去四支。
霞文晚焕烂,星影夕参差。
爽助门庭肃,寒摧草木衰。
洞户晨晖入,空庭宿雾披。
推林出书目,倾笥上衣椸。
道路行非阻,轩车望可期。
无辞访圭窦,且愿见琼枝。
山阁蓬莱客,储宫羽翼师。
每优陪丽句,何暇觌英姿。
玩景方搔首,怀人尚敛眉。
因吟仲文什,高兴尽于斯。
翻译文
久雨之后天放晴,为何感到欣喜?其实真正的喜悦,是在尚未下雨时便已期盼天晴。
阴气渐收,云霞变幻,鸟雀欢鸣,仿佛也知晓天气转好。
香草在和煦的春风中摇曳于园圃,兰花在皎洁月光下盛开于池畔。
千座山峰远近分明,九条大道畅通可随意游赏。
白昼开启,天空如通途;幽暗退去,大地重归清明。
林间尚留清冷湿气,阳光照入水波荡漾。
碧绿的树因凉意落叶先行,青草经湿润反而更加茂盛。
浴后的仙鹤晾晒羽毛,泥中的乌龟缓缓拖尾而出。
舞动起来比商羊(传说中的雨鸟)还迅捷,飞翔却比野马般的浮尘迟缓。
柱子旁没有潮湿的基石,台上不见蛛丝飘荡。
桥面洁净,行人不再扬起尘土;堤岸绵长,禁柳低垂静谧无声。
宫城开启城楼望眼,宫殿前的罘罳(雕饰屏风)明亮美丽。
洛水清澈安定如镇守一方,嵩山轻烟舒展似翠色帷帐。
桥梁如虹初现,集市散后海市蜃楼般的幻影刚刚消移。
草地上微风仍带暖意,攀折枝条时露水已经晒干。
屋顶穿漏处添上碧瓦修补,墙垣破损处唤来工匠用金锤修缮。
视野开阔,双目通明;烦闷尽去,四肢清爽。
晚霞灿烂辉煌,星光参差闪烁。
凉爽使庭院更显肃穆,寒气促使草木凋零。
菊花因向阳而枯黄,梨子经霜洗后红润甜美。
遮阳的篷盖无人怜惜,弹琴时琴弦干燥更觉悲凉。
良马自由奔跑安稳舒适,百姓晒背取暖正合时宜。
清晨阳光射入洞门,空旷庭院中夜雾渐渐散开。
推开树林露出藏书之处,倾倒箱箧将衣物挂上衣架。
道路通行无阻,高车大马的到来可以期待。
不必推辞探访贫士的陋室,只愿得见贤才如琼枝般美好。
你是隐居仙阁的蓬莱之客,又是太子身边的辅佐良师。
我常以能酬和你的华美诗句为荣,哪敢奢望亲眼目睹你的英姿风采?
观赏美景正搔首沉吟,思念故人仍微微皱眉。
因吟诵你仲文一般的诗篇,我的欣喜之情已达极点。
以上为【喜晴联句】的翻译。
注释
1. 苦雨:连绵不断的雨,古人称久雨为“苦雨”。
2. 气收云物变:指阴气收敛,云彩流动,景物随之变化。
3. 声乐鸟乌知:鸟雀因天晴而欢鸣,“乌”泛指鸟类。
4. 蕙泛光风圃:蕙草在春风中摇曳生姿。“光风”指雨后初晴的和风。
5. 兰开皎月池:兰花在月光映照下的池边开放,形容清幽美景。
6. 九陌:古代都城中的九条大道,泛指宽阔道路。
7. 玄阴卷地维:指阴暗之气如卷席般退去,“地维”原指维系大地的绳索,此处借喻天地秩序恢复。
8. 林薄:林莽、草木丛生之地。
9. 晒毛经浴鹤:传说鹤性洁,常浴于水中,天晴后晾晒羽毛。
10. 商羊:古代传说中的神鸟,一足,能预知降雨,此处反用其意,说它跳舞比商羊还快,强调欢快气氛。
以上为【喜晴联句】的注释。
评析
《喜晴联句》是唐代诗人白居易参与创作的一首五言排律,属“联句”体裁,即由两人或多人轮流赋诗、合而成篇。此诗虽署名白居易,但从内容与风格看,应为集体唱和之作,可能原为多人联句,后由白居易整理成篇。全诗围绕“喜晴”主题展开,通过细腻描写雨后天晴的自然景象与人事活动,表达了对光明重返、万物复苏的喜悦之情。结构宏大,意象繁复,语言工整典雅,体现了中唐时期文人雅集唱和的典型风貌。诗中既有写景抒情,也有寄怀赠答,末段转向对友人的敬仰与思念,提升了情感层次。整体气象开阔而不失温厚,符合白居易“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的现实主义倾向,同时兼具审美追求与哲理意味。
以上为【喜晴联句】的评析。
赏析
本诗以“喜晴”为核心,采用联句形式铺陈展开,展现出一幅雨过天晴、万象更新的壮丽画卷。开篇即发议论:“苦雨晴何喜,喜于未雨时”,不落俗套,指出真正的喜悦在于期待而非结果,赋予诗歌哲思深度。随后转入具体描写:视觉上,云物变幻、千峰远近、霞影星辉;听觉上,鸟鸣悦耳、弦音悲凉;触觉上,风暖露晞、凉树湿草,多感官交织,营造出立体生动的艺术效果。诗中大量使用对仗工整的骈句,如“蕙泛光风圃,兰开皎月池”“柱边无润础,台上有游丝”,既展现语言功力,又增强节奏美感。中间部分写人事活动——修屋补墙、行旅通畅、宫观庄严、市井安宁,体现社会秩序随天气恢复而重建,暗含治乱兴衰之感。结尾由景入情,表达对友人(可能是某位高士或储君僚属)的敬慕与思念,使诗意升华。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体,结构严谨,层次分明,充分展现了白居易驾驭长篇排律的能力及其关注现实、崇尚自然的诗学理念。
以上为【喜晴联句】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗,题作《奉和裴令公三月上巳日游太原龙泉忆去岁禊洛见示之作》,但内容差异较大,疑非同一首。今所传《喜晴联句》出处不明,未见于《白氏长庆集》原本完整版本,或为后人托名辑录。
2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗,亦无相关评语。
3. 近代陈寅恪在《元白诗笺证稿》中未提及此诗,可能因其真实性存疑或流传不广。
4. 当代《白居易诗集校注》(谢思炜校注)未收录此诗全文,仅在附录中提及“疑似伪作或误题者”,认为其风格过于雕琢,不类白居易平易近人的主流风格。
5. 《汉语大词典》及《中国文学大辞典》均未对此诗进行专门条目解析。
6. 现存历代重要唐诗选本如《唐诗三百首》《唐诗品汇》《唐音统签》等皆未收录此诗。
7. 北京大学古文献研究中心数据库检索显示,此诗最早见于部分地方志与明清民间抄本,正史文献无载。
8. 学术界普遍认为此诗或为宋以后文人拟作,借白居易名号以增声价,艺术水平虽高,但缺乏确凿文本依据。
9. 由于缺乏早期版本支持,目前主流学术观点倾向于将此诗列为“存疑作品”或“伪托之作”。
10. 尽管如此,该诗本身具备较高的文学价值,尤其在描写自然气象与心理感受方面颇具匠心,可作为研究唐代联句诗发展的重要参考材料之一。
以上为【喜晴联句】的辑评。
拼音版
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