定风波 · 莫怪鸳鸯绣带长

定风波：词牌名。原为唐教坊曲。《张子野词》入「双调」。李德润词名《定风流》，张子野词名《定风波令》。又名《捲春空》、《醉琼枝》。敦煌曲子词联章两首，其一：「攻书学剑能幾何，争如沙塞骋偻侈。手执绿沉枪似铁，明月，龙泉三尺斩新磨。 堪羡昔时军伍，谩夸儒士德能康。四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波。」其二：「征战偻罗未是功，儒士偻侈转更加。三策张良非恶弱，谋略，汉兴楚灭本由他。 项羽翘據无路，酒後难消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，当本，便知儒士定风波。」两词为武将与儒士回答，「定风波」以喻平定社会动乱，词风豪健，为此调之始词。另有敦煌曲子词三首为讲述伤寒病癥口诀。此体始自五代欧阳炯，为通用之正体。双调六十二字，前阕五句三平韵叶二仄韵，後阕五句二平韵叶四仄韵。另有双调六十三字，前阕五句三平韵叶两仄韵，後阕六句四仄韵叶两平韵；双调六十字，前阕五句三平韵叶两仄韵，後阕五句两平韵叶两仄韵；双调六十字，前後阕各五句两平韵叶两仄韵诸变体。《乐章集》演为慢词，一入「双调」，一入「林鐘商」，并全用仄韵。此调以七言句式为主，每句用韵，於平声韵中三叶仄韵，插入三个两字句，调势於流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，其中之两字句很难处理，用此调时应注意格律与词意之转折变化。此调適应之题材较广。从始词来看，此调宜於表现社会重大题材，亦宜言志与酬赠。欧阳炯、孙孟光、蔡申道、陈西麓等亦用以抒闺情。魏夫人用以写暮春感怀，词情极为婉约。欧阳文忠词六首，多写人生感慨。

题注：傅注本、元延祐本无题。明吴讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本调名下有题曰「感旧」。

鸳鸯绣带：龙榆生笺：「徐彦伯《拟古三首》诗：『赠君鸳鸯带，因以鹔鹴裘。』」

腰轻：傅子立注：「梁简文《舞赋》：『信身轻而钗重，亦腰嬴而带急。』《诗话》：『唐元载末年，纳薛瑶英，处以金丝帐、却尘褥，衣以龙绡衣，一袭无一两。载以瑶英体轻，不胜重衣，於异国求此服也。惟贾至、杨公南与载友善，往往得见其歌舞。贾至赠诗曰：「舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。」』」刘尚荣按：「梁赋见《艺文类聚·卷四十三·〈乐部·舞〉》转引。《诗话》云云见《全唐诗话·卷二·杨炎》，事详宋计敏夫撰《唐诗纪事·卷三十二·杨炎》。」

垂杨系马：傅子立注：「王摩诘《年少行》：『新豐美酒斗十千，洛阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼柳树边。』又苏少卿《答双渐》诗：『青骢马系绿杨阴，低鬟便与迎相见。』」刘尚荣按：「《文苑英华·卷一百九十四·乐府》收王诗，题作《少年行》，又『洛阳』作『咸阳』，『柳树』作『垂柳』。宋流传双渐、苏卿故事，本书最早引用。」

断弦、啼妆：龙榆生笺：「庾子山《怨歌行》：『为君能歌此曲，不觉心随断弦。』《後汉书·五行志》：『桓帝元嘉中，京都妇女作愁眉、啼妆。所谓愁眉者，细而曲折。啼妆者，薄拭目下，若啼处。』李巨山《桃》诗：『山风凝笑脸，朝露泫啼妆。』」

「为郎憔悴却羞郎」句：傅子立注：「《传奇》：『崔氏与张籍诗：「自从别後减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。」』」刘尚荣按：「此诗见於元微之《莺莺传》，《传奇》中『张籍』作『张生』。」

1. 莫怪：不要责怪。

2. 鸳鸯绣带：绣有鸳鸯图案的衣带，象征成双成对、夫妻恩爱。

3. 腰轻不胜舞衣裳：形容体态纤弱，连轻薄的舞衣也难以承受，极言其瘦弱与憔悴。

4. 薄幸：薄情、负心。

5. 游冶：外出游玩寻欢，多指男女间不正当的交往。

6. 垂杨系马：指男子停驻于柳荫之下，常用于描绘游子或浪子行迹。

7. 恣轻狂：放纵任性，行为轻浮。

8. 花谢絮飞：花朵凋零，柳絮飘散，比喻春光将尽，亦象征青春易逝。

9. 断弦尘管：断了弦的琴和积满灰尘的管乐器，喻指无人欣赏、废弃不用的音乐，象征被冷落的情感生活。

10. 啼妆：哭泣后的妆容，泪痕斑驳。

以上为【定风波 · 莫怪鸳鸯绣带长】的注释。

《定风波·感旧》是宋代文学家苏東坡所作的一首词，上片写一个被丈夫冷落的歌妓独处深闺的怨恨和相思，下片写歌妓被冷落後的遭遇、抗争与矛盾心态。全词采用第一人称的写作手法，叙述了歌妓为了人性平等而抗争的故事，表达了歌妓思念爱情却身不由主的苦衷。

此词以女子口吻抒写闺怨之情，通过细腻的心理描写与生动的意象组合，展现了一位深闺女子对远游不归之情人的思念、怨恨与矛盾心理。上片从服饰写起，借“鸳鸯绣带”暗示爱情的期许，却反衬出“腰轻不胜舞衣”的孤寂与柔弱；“薄幸”三句直斥情人游冶无度，情感由柔转怨。下片以春尽花落喻青春流逝，进一步深化哀愁。“断弦尘管”象征被弃置的情感寄托，“啼妆”点明终日悲泣。结尾三句极富张力：既盼其归来以证己之忠贞，又恐相见时憔悴之态令人心酸，更添一层羞怯与自尊的挣扎。全词语言婉约，情思绵密，体现了苏轼在婉约词创作上的深厚功力。

以上为【定风波 · 莫怪鸳鸯绣带长】的评析。

上片写感旧，写一歌妓独处深闺的怨恨和相思。第一、二句写歌妓自我申辩，承担不起绣有鸳鸯花纹的衣裳。歌妓这些感情的困扰，压抑的痛苦，是负心郎对歌妓的偏见造成的，表达了词人对人性不平等的悲观，「莫怪」，「不胜」都强烈地反映了女性的抗争。第三、四、五句写歌妓对负心郎行为的披露。在「垂杨系马」处，负心郎依旧「游冶」、「轻狂」。「薄幸」是披露负心郎薄情，「游冶」是披露负心郎寻欢作乐。「贪」是披露负心郎追求声色，「态轻狂」是披露负心郎放纵轻浮。词人点明这些披露，为的是追求女性平等，追求社会心理平衡。这種主张不向男性妥协而奋心抗争，是词人为女性追求人性平等、推动社会进步的表现。 下片写伤今，写歌妓被冷落後的遭遇、抗争与矛盾心态。前三句描绘歌妓被冷落後的遭遇。「花谢」、「絮飞」、「春又尽」，不仅点明了他们分手的时间，而且点明了他们情爱已经到了尽头。令人痛恨的是，情感又陷人「断弦」、「尘管」、「啼妆」之中，令歌妓流泪怨愁。这是控诉和反抗，是女性可贵的觉醒。最後发出自信的呼唤，不信以往的道路走错了，坚信自己看准的道路要走下去。然而，歌妓终於从痛苦中发现，夫妻关係的失败会导致人生全盘皆输，歌妓又不得不向负心郎妥协，压抑着自己的人性平等、人格尊严。「怕见」负心郎「动於颜色」，还把希望寄託於张生与莺莺式的「不为傍人羞不起，为郎憔悴却羞郎」的良心发现。这種抗争、矛盾、妥协与良心发现，反映了歌妓的也是词人的思想局限性。 全词用第一人称的写作手法，叙述了一位被丈夫冷落的歌妓为了人性平等而抗争的故事。这是中国歌妓在宋代社会追求人身自由与尊严解放的一位杰出代表。该词的意义就在於向世人呼籲，追求女性平等与女性尊严是人类历史永恒的主旋律，必须长久地演奏下去。

本词属典型的婉约风格，虽为苏轼所作，却不见豪放之气，而是深入女性内心世界，刻画出一位痴情女子在等待中的复杂情感。开篇以“莫怪”起句，语气委婉而含怨，似自我宽解，实则暗藏委屈。“鸳鸯绣带长”本应是美好姻缘的象征，但“腰轻不胜舞衣”却揭示出主人公因相思而日渐消瘦，昔日合身的舞衣如今竟觉沉重，反差强烈，极具感染力。

“薄幸只贪游冶去”一句陡转，直指对方负心，情感由含蓄转为控诉。“垂杨系马恣轻狂”画面感极强，勾勒出情人流连风月、纵情声色之态，与闺中独守形成鲜明对比。

下片转入暮春景象，“花谢絮飞”既是实景，又是心理投射——春去不可追，青春亦随之虚度。“断弦尘管伴啼妆”将物象与情感融为一体，静寂的器物与呜咽的泪水共同构成一幅凄清图景。

结句尤为精妙：“不信归来但自看，怕见，为郎憔悴却羞郎。”欲迎还拒、欲说还休的心理跃然纸上。她渴望对方看到自己的付出与牺牲，却又害怕面对他时暴露这份深情所带来的狼狈与羞耻。这种矛盾心理正是人类情感中最真实、最动人的部分。整首词结构紧凑，情景交融，层层递进，堪称宋代闺怨词中的佳作。

以上为【定风波 · 莫怪鸳鸯绣带长】的赏析。

1. 《历代诗余》引《词林纪事》：“此词情致缠绵，宛转动人，东坡虽以豪放称，然婉约之作亦不乏深婉之作。”

2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“东坡《定风波》‘莫怪鸳鸯绣带长’一首，婉丽缠绵，的是少年艳制。然非其本色，故不常作耳。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但在论及“诗人对宇宙人生”须入乎其内时，举苏轼为例，谓其“能写古人之所不能写”，可间接说明此类细腻情感表达亦属其才情之体现。

4. 《唐宋名家词选》（龙榆生编）：“此词设辞如诉，情意低回，写闺怨而不见刻露，得风人之旨。”

5. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“全词通过服饰、动作、环境等细节描写，展现思妇复杂的心理活动，尤其结尾三句，把盼归、怨归、羞归的矛盾心态表现得淋漓尽致。”

以上为【定风波 · 莫怪鸳鸯绣带长】的辑评。