感遇
翻译文
早年便怀有钟爱幽静偏僻之境的情怀，闲暇之时姑且悠然自适、随性游息。
轻柔的微风拂过庭院中的兰花，初升的新月悄然移照山岩间的桂树。
欣然间涤荡了内心空明澄澈的衣襟（喻心胸），竟浑然忘却自己身在尘世人间。
人生在世，生命本有其自然终结之期；身外的功名利禄、得失荣辱，又何足挂怀计较！
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注释
1．感遇：古诗题，始盛于陈子昂，多借物抒怀、托古讽今或阐发人生哲理，丰坊沿用此题，重在即景感怀、体认天道。
2．丰坊：字存礼，一字人叔，号南隅，鄞县（今浙江宁波）人，明代著名书法家、藏书家、诗人，博学工文，尤精篆隶，然性孤峭，晚岁穷困潦倒，著有《南隅集》。
3．夙怀：早年就怀抱的志趣与情操。“夙”指久远、素来。
4．幽僻：幽深寂静、人迹罕至之处，既指物理空间，亦喻精神境界之高洁孤迥。
5．游戏：此处非儿戏之意，乃庄子所谓“逍遥游”式的精神优游、从容自适，含洒脱自在之义。
6．庭兰：栽植于庭院中的兰花，象征高洁品格，亦暗用屈原香草意象传统。
7．岩桂：生长于山岩缝隙的桂花，较之庭植者更显野逸清绝，强化幽寂氛围。
8．濯虚襟：洗涤空明虚静的胸怀。“虚襟”语出《庄子·德充符》“虚室生白”，喻心无成见、澄明如镜之状态。
9．人间世：语出《庄子》篇名，指纷扰变幻、充满机心与局限的世俗世界；此处反用，凸显超脱之境。
10．民生常有终：化用《庄子·养生主》“吾生也有涯”及儒家“死生有命”思想，承认生命之有限性，为后文的价值重估奠基。
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评析
此诗为明代书法家、诗人丰坊所作《感遇》组诗之一，承续陈子昂《感遇》之精神脉络，以简淡笔致写深微哲思。全诗不事雕琢而气韵清越，由闲适之景入超然之思，由物象之静美达生命之彻悟。前四句以“夙怀”“暇日”“微风”“新月”勾勒出高士独处的清旷时空；后四句陡转哲理，以“欣然濯虚襟”的身心净化为中介，自然导出对生死、荣辱的通达观照。“不知人间世”非逃避，而是经审美沉浸后抵达的精神超越；“身外何足计”亦非消极虚无，实为儒道互补式的生命减法——在肯定“民生常有终”的有限性前提下，确立内在心性的绝对价值。诗风近王维之澄明，而理趣更趋宋明理学浸润下的自省气质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首句“夙怀爱幽僻”直溯心源，奠定全诗清峻基调；次句“暇日聊游戏”以“聊”字出之，举重若轻，消解了隐逸的刻意感，反见真率。三四句对仗工稳而意境流动：“微风”与“新月”一动一静，“庭兰”与“岩桂”一近一远，时空张力暗生，尤以“过”“移”二字赋予自然以灵性节奏。五六句“欣然濯虚襟”为全诗诗眼，“欣然”是情，“濯”是行，“虚襟”是境，三者叠合，完成由外境到内心的升华。结二句以斩截语势收束，不作悲慨，不涉玄谈，唯以平实语道破存在本质——在确认生命有限性的前提下，主动剥离身外羁绊，实现精神的绝对自主。语言上洗尽铅华，近乎口语而内蕴千钧，深得盛唐五古遗韵，又具晚明士人特有的理性澄明与个体自觉。
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辑评
1．《四库全书总目·南隅集提要》：“丰坊诗格清迥，不染时习，虽才力未逮李、何，而冲和澹远，自有一种林下风致。”
2．朱彝尊《明诗综》卷五十四：“存礼诗如寒潭映月，纤尘不立。《感遇》数章，尤得子昂遗意，而洗其悲慨，益以静观。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“丰氏负绝世之才，而坎坷以终……其诗不屑屑于声律，惟以意运，故能脱然畦径之外。”
4．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“丰南隅《感遇》‘微风过庭兰’一首，言近旨远，味在咸酸之外，明人五古中不可多得。”
5．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“南隅论诗主性灵，恶模拟，故其作不假雕饰，而神理自远。此诗‘不知人间世’五字，可当一部《南华》读。”
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