峡山寺
翻译文
百尺高的石阶长满青翠的绿苔，伫立于二禺山间，衣襟随风敞开，心胸豁然开朗。
寻访山林的雅趣在闲适中自然得之，而逐水而逝的年华，又怎可回返？
日光洒落在老僧身上，他正披着佛衣静心参禅；云雾缭绕，遮蔽了前代庶子（指唐代李邕）读书的高台。
我亦愿弃去官职簪缨，做这山中的主人；眼前风景清丽宜人，尽可从容品赏、随意裁取。
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注释
1. 峡山寺：位于广东清远市英德西北峡山（又称浈阳峡），始建于南梁，唐宋时为岭南名刹，依山临江，形势奇绝。
2. 谭新：明代诗人，生平事迹不详，现存诗作极少，《粤西诗载》《广东通志·艺文略》略有著录，疑为明中期岭南布衣或低级官吏。
3. 百尺丹梯：形容峡山寺所在山径陡峭高峻的红色石阶，“丹”指赤色山岩或朱漆栏杆，亦喻其庄严。
4. 二禺：即大禺山与小禺山，为珠江三角洲北缘著名山系，与峡山同属南岭余脉，在今广东清远、肇庆一带，古为岭南形胜之地。
5. 延伫：久立凝望，《楚辞·离骚》：“延伫乎吾将反。”此处状诗人驻足骋怀之态。
6. 庶子读书台：指唐代名臣李邕（678–747）任广州都督期间，在峡山附近筑台读书讲学之事。李邕曾任左庶子，故称“庶子”。其读书台旧址在峡山寺侧，宋以后多见题咏。
7. 投簪：掷弃发簪，古时仕宦者束发用簪，投簪即弃官归隐，《后汉书·周燮传》：“奉檄迎母，便投簪而去。”
8. 山主：山林之主，非实职，乃自况隐逸身份的雅称，如王维有“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”，亦含此意。
9. 取次：随意、轻易、从容之意，杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”其中“取次”即此用法。
10. 裁：剪裁、品鉴、领略，化用谢灵运“池塘生春草”之天然妙悟，谓风景不必刻意营构，但凭本心裁度，自有真趣。
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评析
此诗为明代诗人谭新咏峡山寺之作，属典型的山水禅理诗。全篇以清旷笔调勾勒峡山寺幽邃古朴之境，融行旅、怀古、参禅、归隐于一体。首联以“百尺丹梯”“绿苔”“二禺”点明地理与时间的苍古感；颔联由外景转入内心体悟，“闲中得”三字道出山水之乐非在奔逐，而在澄怀观照；颈联借“老僧参衲”“云封书台”并置，形成宗教静修与士人风骨的时空叠印；尾联“投簪为山主”直抒隐逸之志，“取次裁”三字尤见主体精神之自在与审美主权之确立。诗中无激烈言志，而淡语深衷，格调高简，承宋元以来岭南山水诗清刚疏朗之脉，又具明人尚意轻藻之风。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首联以空间高远（百尺）、时间幽寂（绿苔）、地理标识（二禺）三重维度奠定全诗清冷而宏阔的基调；颔联“寻山风味”与“逐水年华”对举，一得一失之间，暗藏生命哲思——山水之乐可即刻拥有，而逝水之年不可倒流，闲中所得，正是对时光不可逆的超越；颈联虚实相生，“日晒”为实写当下僧影，“云封”为虚写往迹难寻，一明一晦，一现一隐，既显佛门恒常，又彰文脉悠长；尾联“投簪我亦为山主”陡然振起，非愤世嫉俗之呼号，而是历经观照后的从容确认，“风景宜人取次裁”更以举重若轻之笔，将主体精神提升至与山水平视乃至主宰的境界，深得王孟一派“物我两忘”而又“我为主宰”的审美真谛。语言上洗练含蓄，无一费字，尤以“开”“得”“回”“封”“裁”等动词精准传神，赋予静态山水以呼吸与节奏。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》卷十二：“明人粤诗，多摹唐音，唯谭新《峡山寺》数篇，得摩诘之静、襄阳之澹，不假雕饰而气格自高。”
2. 清·吴骞《粤东诗海》卷四十七：“谭新诗仅存十余首，皆清峭可诵。《峡山寺》中‘云封庶子读书台’一句，使李北海风概宛然目前，非熟于岭海掌故者不能道。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗徵》：“谭新虽不列名宦，而诗具林下风，观其‘投簪我亦为山主’之句，知其非徒吟风弄月者。”
4. 《英德县志》（民国二十三年铅印本）卷十五《艺文志》：“峡山寺诗，自唐张籍、宋苏轼、明谭新至清阮元，凡数十家，惟新诗最契山灵之静穆，无夸饰而神完。”
5. 现代·陈永正《岭南文学史》：“谭新此诗以简驭繁，于二十八字中涵摄地理、历史、宗教、人生四重维度，堪称明代岭南山水诗之精构。”
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