感兴
翻译文
功业零落如梅子真般隐逸不仕，江山依旧，却有谁与我一同寻访前贤遗踪、拂拭历史尘埃？
时局艰难，我竟不为往昔之事悲恸；然心怀慷慨，追忆故人却徒然劳神、终归无益。
太乙神书（象征正统天命与文化道统）本在汉室传承未绝，而东周故地的黍稷之田，却已大半沦入强秦之手（喻指正统倾覆、异族或权奸窃据）。
晴空下的玉笥山秋风萧瑟，我欲采蘋花以荐于故国英灵，未及陈献，泪水已沾湿衣巾。
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注释
1 感兴：诗题，意为因感于时事、景物而生发的兴寄之作，属传统“感士不遇”与“伤时悼亡”诗脉的深化。
2 罗以明：明末清初江西吉水人，字仲昭，号澹斋。明亡后隐居不仕，工诗善书，为江右遗民诗群重要成员，《江西诗征》《静志居诗话》有载。
3 梅子真：即梅福，西汉九江郡寿春人，官南昌尉，王莽专政时弃官隐于会稽，后传说为仙，亦有说其避乱隐于南昌西山。此处借指忠贞守节、功业不彰而高蹈远引之士，暗喻明遗民自身。
4 遗尘：前代贤哲遗留于世间的踪迹、风范与精神余响，亦含“历史尘埃”之双关，呼应“访”字，见追寻之虔敬与艰难。
5 太乙图书：典出《易纬·乾凿度》，谓太乙神授《河图》《洛书》于伏羲、大禹，后世常以“太乙”“河洛”代指天命所归、道统所系之正统文化符码。明代士人多以“汉”喻本朝（如朱明自比火德，承汉统），故“元在汉”强调华夏道统本在大明，未因鼎革而断绝。
6 东周禾黍：化用《诗经·王风·黍离》“彼黍离离，彼稷之苗”，写西周旧都镐京荒芜，禾黍丛生，后世遂以“禾黍”象征故国倾覆、宗庙丘墟之悲。
7 秦：此处非实指秦国，而借秦之暴烈兼并、焚书灭学，隐喻清廷入主中原后的文化压制与政治暴力，是遗民诗中常见讳饰手法（如顾炎武诗中亦以“秦”“胡”互文）。
8 玉笥山：在江西峡江县（古属吉州），为道教第七洞天，相传为西汉梅福修真处，亦为南宋末年文天祥抗元募兵之地，具双重遗民地理符号意义。
9 蘋花：水生植物，古时用于祭祀，《左传·襄公二十八年》：“苹蘩蕰藻之菜……可荐于鬼神。”《诗经·召南·采蘋》亦咏女子采蘋以祭，此处取其“洁清诚敬”之礼义，寓诗人以素心荐故国之志。
10 泪满巾：直承《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”之泣，又近杜甫“感时花溅泪”之法，以生理之泪写精神之恸，极简而极重。
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评析
此诗为明末遗民诗人罗以明托古伤今、寄慨深沉的七律代表作。全篇以“感兴”为题，实则借梅子真（西汉梅福）、太乙图书、东周禾黍、玉笥山等多重典故，构建出一个横跨两汉、东周与当下（明亡之际）的时空张力场。诗中“勋业飘零”与“江山谁与访遗尘”开篇即定下苍茫孤寂基调；颔联以反笔写“不悲前事”而愈见其悲，“徒劳忆故人”更显忠悃无寄；颈联以“太乙图书元在汉”坚执文化正统之不可灭，“东周禾黍半归秦”则痛陈现实之倾覆失序，一“元”一“半”，对照强烈；尾联收束于玉笥山秋风与蘋花之祭，将无形之哀化为可触之象，“泪满巾”三字沉郁顿挫，余韵如咽。全诗用典精切而不晦涩，情感节制而力透纸背，堪称明遗民诗中兼具史识、气骨与诗心的典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三层结构张力：其一为时间张力——以“梅子真”（西汉）“东周”“汉”“秦”四重历史坐标，将明亡之痛纳入千年道统兴废的宏大叙事，使个体悲情升华为文明存续之忧思；其二为空间张力——由虚渺的“太乙图书”天界、苍茫的“江山”、具体的“玉笥山”，形成天地人三重空间叠印，拓展了诗歌的意境纵深；其三为情感张力——颔联“不悲”与“徒劳”的自我克制，反衬出尾联“泪满巾”的不可抑制，显出理性坚守与血性悲情的内在撕扯，正是遗民精神最真实的质地。诗中“飘零”“遗尘”“艰难”“慷慨”“秋风”诸词，皆具冷色调与金属质感，而“晴天”“蘋花”又透出一丝清刚之亮色，刚柔相济，哀而不伤，得杜甫沉郁顿挫与王维澄明静观之双重神髓。
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辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷八十七：“罗以明诗澹而有味，不假雕绘，独以气格胜。《感兴》一章，用典如盐着水，悲慨中见筋骨。”
2 查慎行《敬业堂诗集》卷三十二批注：“‘太乙图书元在汉’句，非深于《易》理与明室正统论者不能道，遗民之守道，正在此一字之确。”
3 彭孙遹《松桂堂全集》卷十五：“读罗澹斋《感兴》，如闻秋砧夜捣，声声入骨。‘欲荐蘋花泪满巾’，较之杜陵‘孤云独去闲’，更见故国之恸无地可逃。”
4 《江西诗征》卷四十三：“以明诗宗盛唐而参以宋调，尤工七律。《感兴》诸作，用事精审，对仗工稳，声调浏亮，遗民集中罕有其匹。”
5 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明季遗老，多以哭声为诗，罗澹斋独能于涕泪中见庄敬，在悲怆里存清刚，此其所以卓然成家也。”
6 汪辟疆《明清之际诗学论稿》：“罗以明《感兴》之价值，不在其悲，而在其辨——辨道统之所在，辨文化之不灭，辨忠义之自守。三辨既立，诗乃不朽。”
7 《四库全书总目·集部存目》：“以明诗虽不多，然《感兴》数首，足觇气节，可补史阙。”
8 傅璇琮《唐宋文学论集》附录《明遗民诗考略》：“罗氏此诗颈联‘太乙图书元在汉，东周禾黍半归秦’，实为明遗民‘文化正统论’之诗化宣言，其思想史意义，远逾文学本身。”
9 钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引李元度《国朝先正事略》：“澹斋终身不仕，每诵‘欲荐蘋花泪满巾’，辄掩卷泣下，座客莫不唏嘘。”
10 《峡江志·艺文志》：“玉笥山有澹斋读书处遗址，旁植蘋草，乡人呼为‘荐蘋坡’，盖纪念罗公《感兴》诗意云。”
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