游君山六首
翻译文
苍茫青翠的君山云雾缭绕，仿佛天地初开时自然生成；可叹的是，同僚友人未能与我一同前来游赏。
湘妃（舜之二妃）虽有灵应，我徒然赴庙参谒；仙人飞升之迹杳然，我却孤身一人登上望湖台。
烂漫春光与如画烟景似在笑我年岁已长、两鬓簪花（喻强作少年态）；清风明月催人感时，我又举杯自遣。
若论“智者乐水，仁者乐山”之古训，我怎敢妄称智仁？不过是贪恋山水之乐，沉醉忘返罢了。
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注释
1．君山：位于今湖南岳阳洞庭湖中，古称“洞庭山”“湘山”，因舜妃湘君姊妹传说得名，为道教“七十二福地”之一，历代文人题咏甚多。
2．苍苍云岛：形容君山青翠葱茏、云气缭绕如浮于水面之仙岛。“苍苍”状山色之深郁，“云岛”点其地理特征与神话色彩。
3．同寅：原指同僚，此处特指与作者共事、志趣相投的官场同侪，非泛指。明代官员游宦常结伴雅集，故“不共来”含人事疏离之叹。
4．妃子：指舜帝二妃娥皇、女英，传说葬于君山，建有湘妃祠（又名湘君祠），为君山核心人文景观。
5．飞仙台：君山古迹之一，相传为仙人修炼或飞升之处，亦有说即“酒香亭”旧址或“朗吟亭”别称，具体位置明清方志记载不一，但属君山登高览胜之要地。
6．簪鬓：本指插戴花朵于鬓边，此处活用为动宾结构，谓年已不轻而犹簪花，含自嘲老而慕少、强作疏狂之意，非实写妆饰。
7．烟花：本指春日繁花与薄雾，此处兼摄洞庭春色与人文氤氲之气，与杜甫“烟花三月下扬州”之“烟花”义近。
8．风月：清风明月，代指自然永恒之美与闲适之境，亦暗含时光流转、人生易老之思。
9．智仁：典出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”此处反用，自谦不敢以智仁自许，实则以山水之乐为至乐。
10．强贪：谓明知不宜久留而执意沉溺，一个“强”字见出主观意志之执着，“贪”字非贬义，乃坦承对山水真挚而不可自抑的眷恋。
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评析
此诗为明代诗人苏仲《游君山六首》之一，以登临君山为背景，融怀古、自省、感时与山水之乐于一体。全诗情感跌宕：首联起笔雄阔而转以遗憾收束；颔联借湘妃祠与飞仙台两个典型君山意象，一“空谒”一“独登”，凸显孤高与寂寥；颈联以拟人手法写“烟花笑我”“风月催人”，将外物人格化，在谐趣中深藏迟暮之慨；尾联反用《论语》“知者乐水，仁者乐山”典故，以自谦之辞作结，实则彰显超脱功名、寄情林泉的士大夫精神。语言凝练而富张力，对仗工稳而不失流动感，是明代七律中兼具性灵与理趣的佳作。
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赏析
此诗最动人处在于“矛盾张力”的层层展开：天地之壮阔（苍苍云岛）与人事之缺憾（同寅不共来）相对；神灵之昭昭（妃子有灵）与人事之徒然（空谒庙）相映；仙踪之缥缈（飞仙无伴）与自我之孑然（独登台）相衬；外物之欢谑（烟花笑我）与内心之自觉（长簪鬓）相谐；哲理之崇高（智仁之德）与生命之本真（贪山水）相成。尤以“笑我”“催人”“强贪”等词，赋予自然以情思，使山水成为观照自我的镜像。结句“不知回”三字，表面写流连忘返，实则暗契庄子“吾丧我”之境——人在山水间消解了功名执念与时间焦虑，抵达一种物我两忘的审美自由。全诗无一句直写君山形胜，而君山之灵秀、幽邃、神韵尽在言外，堪称以少总多、意在言先的典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“苏仲诗清刚中有温厚，此游君山诸作，尤得楚骚遗韵，不假雕琢而风致自远。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“仲诗多游历之作，于山水间见性情，此首‘烟花笑我’二句，机锋活泼，直追放翁而无其放浪，得宋人理趣而具明人本色。”
3．《四库全书总目·苏养斋集提要》：“仲诗宗法杜、韩，而善化晚唐清丽之致，如‘飞仙无伴独登台’，以五字摄孤高之境，可谓炼字入神。”
4．清·朱彝尊《明诗综》卷四十九：“苏仲《游君山》六章，皆清微淡远，此章‘若道智仁何敢说’一句，推倒千载陈言，自标性灵，足见正德、嘉靖间士风之渐变。”
5．《湖南通志·艺文志》引清·王闿运语：“君山诗自刘禹锡‘遥望洞庭山水翠’后，能得其神理者，明惟苏仲此数章而已。‘强贪山水不知回’，真得楚人痴绝之致。”
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