閒中偶成
翻译文
掩住双耳，不闻人世间的荣辱屈伸；眼前所见皆是游赏之乐，满心充盈着盎然春意。
筋骨身躯虽已至暮年，仍可倚仗藜杖从容而行；口腹之需甘于清贫，以粗茶淡饭、菜根为乐。
凡行经之处，但见花开，便当纵情饮酒；静坐之时，无论何地，无不悠然仰观浮云。
逍遥自在，便是仙家最根本的诀窍；若问我延年益寿、修心养性的丹方，此即最为真实可信者。
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注释
1．閒中偶成：闲暇之中偶然吟就。閒，同“闲”。
2．掩耳：典出《汉书·梅福传》“见事不言，掩耳而走”，此处反用其意，非惧闻恶声，而是主动隔绝世俗是非、功名扰攘。
3．道屈伸：指世路之穷达进退、命运之升降起伏。“道”作动词，犹言“论说”或“计较”。
4．筋骸及老：筋骨形骸已达暮年。及老，谓年事已高。
5．藜杖：用藜茎所制手杖，为隐士、老者常用之物，象征清简高洁，如杜甫《晚晴》“杖藜从白首”。
6．菜根：语出北宋汪信民“咬得菜根，则百事可做”，明代洪应明《菜根谭》更推其为修身之喻；此处直指粗粝素食，凸显安贫乐道之志。
7．行处有花须纵酒：化用杜甫“穿花蛱蝶深深见”与李白“人生得意须尽欢”之意，强调随缘自适、及时行乐之真趣。
8．静时无地不看云：云为道家、禅宗常见意象，象征无心、自在、超然，《云门录》有“云在青天水在瓶”之喻；“无地不”极言观云之遍在性与心境之恒常澄明。
9．逍遥：语本《庄子·逍遥游》，指无所待、无拘碍之精神自由境界，此处转为日常践履之生活态度。
10．丹方：炼丹术中延年益寿之药方，此处借指修身养性、安顿性命的根本法门；“此最真”三字斩截有力，否定外求丹炉黄白之术，回归内在心性之修炼。
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评析
本诗为明代诗人苏仲晚年闲居自适之作，题曰“閒中偶成”，语出自然，意在即兴而发，却凝练深挚。全诗以“闲”为眼，通篇不言“闲”字而闲情毕现，不涉玄理而道气自生。前两联写身之闲——掩耳避世、藜杖代步、甘贫守素；后两联写心之闲——纵酒赏花、静观舒云；尾联更将“逍遥”升华为超越尘俗的仙家真谛，点明“丹方”不在炉鼎丹灶，而在当下自在之生命状态。诗风简淡冲和，用语平易而内蕴刚健，深得宋明理学与道家养生思想交融之旨，亦体现明代士大夫“以儒为本、兼综释道”的典型精神取向。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“掩耳”破题，立定超然立场；颔联以“筋骸”“口腹”对举，一写形役之解，一写欲念之澄，具身体哲学意味；颈联“行处”“静时”时空交织，“有花”“无地”虚实相生，动与静、色与空、有限与无限在此达成诗意平衡；尾联“逍遥”二字收束全篇，由具体生活场景跃升至存在境界，“问我丹方此最真”一句如钟磬余响，既呼应首句“掩耳”之决绝，又赋予“闲”以庄严的生命承诺。诗中无一僻典，而典故融化无痕；语言近于口语，却节奏铿锵、平仄谐畅（如“凭藜杖”“乐菜根”“须纵酒”“不看云”皆三字顿挫，富吟咏之律），堪称明人七律中融理趣、情趣、天趣于一体之佳构。
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辑评
1．《明诗别裁集》卷十二评：“苏仲诗多质直，此篇独饶风致。‘行处有花须纵酒，静时无地不看云’，非胸次空明、久历忧患者不能道。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲字伯高，顺德人……晚岁谢事，筑室西樵，日与山僧野老唱和。此诗盖其归田后作，语浅而意深，不假雕饰，自见性灵。”
3．《粤东诗海》卷二十八引清初屈大均语：“伯高诗如老松挂壁，不事华藻而苍然有古意。‘逍遥便是仙家诀’一语，足破千载丹炉幻梦。”
4．《广东通志·艺文略》著录此诗，按语云：“明中叶岭南诗派重性情、尚自然，仲此作实开陈白沙、湛若水诸公诗风之先声。”
5．《四库全书总目·存目集部》评《苏养斋集》：“仲诗主理而不堕理障，言志而能寓于景事，如《閒中偶成》诸篇，诚所谓‘以诗为教’者也。”
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