翻译
流云飘尽，银河璀璨明亮。香炉余烟未散，蛛丝却已悄然布满（针线筐或窗棂）。想来她正双眉紧蹙，停针不绣，思念远方的夫君。
河桥虽知有路可通天上，却终究不能挽留郎君驻足。牛郎织女尚有天上一年一度的相会之期，而人间夫妇却常陷于长久的离别之苦。
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注释
1．行云：流动的云气，古诗中常喻时光流逝或音信渺茫，此处兼写七夕夜空实景。
2．星河烂：星河，即银河；烂，光明灿烂貌。《古诗十九首》有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”，此用其境。
3．炉烟：香炉所燃之烟，古代女子乞巧、祭星时焚香，亦为闺中长夜消磨时光之惯常物象。
4．蛛丝满：七夕有“穿针乞巧”习俗，女子陈瓜果于庭，以蛛网结于瓜上为得巧之兆；蛛丝满亦暗示乞巧已毕、良宵将尽，而人未归，倍增寂寥。
5．两眉颦：双眉紧蹙，状忧思之态。颦，皱眉，典出《庄子·天运》“西子病心而颦”，后为诗词常用愁容语汇。
6．停针：停止刺绣，既实写乞巧活动中断，亦象征心绪纷乱、无心女红，与温庭筠“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”异曲同工。
7．远人：指远行在外的丈夫，语出《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反”，为古典闺怨诗核心意象。
8．河桥：即鹊桥，传说七夕夜喜鹊集飞成桥，渡牛郎织女相会。此处“知有路”三字冷峻，赋予桥以知觉而无力挽留，倍见无奈。
9．天上隔年期：据《荆楚岁时记》及《风俗通义》，牛郎织女每年七夕相会一次，故称“隔年期”（实为隔日，然古人习称“一年一见”，词中取其约定俗成之义）。
10．人间长别离：直指现实夫妇因仕宦、征戍、生计等被迫长期分离之普遍困境，与神话的周期性重逢构成尖锐对照，是全词思想张力所在。
以上为【菩萨蛮 · 其一七夕】的注释。
评析
此词以七夕为背景，借牛女传说反衬人间离思，立意新颖而情致深婉。上片写闺中女子仰观星汉、俯察蛛丝的细节，以“行云过尽”显长夜难眠，“蛛丝满”暗喻时光流逝与等待之久；“两眉颦”“停针”以动作传神写愁态，含蓄蕴藉。下片转写空间阻隔与时间悖论：“河桥知有路”是反语——纵有鹊桥，亦不能留人；结句“天上隔年期，人间长别离”，以天道之恒常反衬人世之无常，在对比中迸发出沉痛哲思，赋予传统节令词以超越性的生命悲感，堪称宋人七夕词中别具筋骨之作。
以上为【菩萨蛮 · 其一七夕】的评析。
赏析
陈师道此词摒弃七夕词常见的绮艳铺排与仙凡欢会之乐，独取清冷笔调，以极简意象承载极重情思。“行云过尽”四字起势苍茫，拉开时空纵深；“炉烟未断”与“蛛丝满”并置，一写时间之绵延（香烟袅袅未绝），一写空间之静滞（蛛网密结不动），形成张力十足的感官对位。下片“河桥知有路，不解留郎住”尤为警策：拟人化手法使鹊桥从神话媒介降格为旁观者，其“知”愈明，则“不解留”之无力愈显，悲慨顿生。结拍二句如金石掷地，“隔年期”与“长别离”在字数、结构、平仄上严整相对，而意义逆向撕扯——天道尚守约，人世竟失衡。这种以宇宙秩序反照人间缺憾的思致，承杜甫“人生不相见，动如参与商”之沉郁，启姜夔“人间别久不成悲”之彻悟，体现了北宋后期士大夫词由艳科向哲思深化的重要转向。
以上为【菩萨蛮 · 其一七夕】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·后山诗钞》附词评云：“后山词不事雕琢，而字字有斤两，尤善以常语铸奇警，如‘天上隔年期，人间长别离’，十数字括尽千古离恨。”
2．清·黄苏《蓼园词选》：“通首无一丽字，而情致自深。结句对比强烈，非深于人情、熟于天象者不能道。”
3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“后山小令，如寒梅初破，清瘦见骨。此阕‘河桥’二句，看似平易，实则千锤百炼，较之东坡‘笑渐不闻声渐悄’，另具一种峭拔之致。”
4．夏承焘《唐宋词欣赏》：“陈师道此词将七夕的仪式感（乞巧、焚香、望星）与日常性（停针、颦眉）自然融合，使神话时间与生活时间产生深刻摩擦，是宋代文人词理性介入节序书写的典范。”
5．吴熊和《唐宋词汇评·北宋卷》：“全词未着一‘愁’字，而愁肠百转；不言‘思’而思极入骨。其凝练处近五代冯延巳，其思致之深则开南宋姜、张先声。”
以上为【菩萨蛮 · 其一七夕】的辑评。
拼音版
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