灵洲寺
翻译文
苍茫浩渺中离开荒远的江岸，幽微的磬声随江风飘散。
云气与林木重重叠合，关隘山河四面通达。
人并非永恒存于天地之间，尘世恰在“有”与“无”的微妙界限之中。
我徘徊伫立于层层叠叠的高崖之上，遥望长空，唯有仙鹤清越的鸣唳划破天际。
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注释
1 灵洲寺：明代福建泉州府同安县（今厦门同安区）境内古刹，地处灵洲（又称灵秀洲），为滨海临江之胜境，宋元已存，明代香火颇盛。
2 苍茫：旷远迷茫貌，状江岸视野之辽阔杳冥。
3 幽磬：寺院中清幽低回的磬声，磬为佛教法器，其声清越，象征觉性澄明。
4 云树重重合：云气与林木交叠掩映，状山寺幽深蓊郁之态，“合”字见云树相融、物我难分之境。
5 关河：原指关塞河流，此处泛指山川形胜、地理脉络，亦隐喻世间诸相之纵横交织。
6 人非天地里：谓人生短暂，不能永存于天地之间，化用《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”之意。
7 世在有无中：直承般若空观，《心经》云“色不异空，空不异色”，“有无”非对立二端，而是缘起性空之实相，此句凝练表达禅宗“不落有无”的中道见地。
8 徙倚：徘徊、流连之意，见《楚辞·远游》“步徙倚而遥思兮”，此处状诗人驻足沉思之态。
9 层崖：多重叠叠的山崖，既实写灵洲寺所依之地理高峻，亦隐喻修行次第与境界层深。
10 鹤唳空：仙鹤鸣于长空，鹤为道教与禅林共尊之祥瑞，象征高洁、超脱与觉悟；“唳空”二字清越孤迥，以声破寂，是全诗最具张力的听觉意象，亦为禅机点睛之笔。
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评析
此诗为明代诗人苏兴祥咏灵洲寺之作，属典型的禅理山水诗。全篇以清旷之景托深邃之思：前两联写寺周地理气象——野岸苍茫、磬音散风、云树重合、关河通达，既显空间之阔大，又暗含佛境之空灵；后两联转入哲思，“人非天地里”化用《庄子》“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”之意，而“世在有无中”直契禅宗不落二边的中道观；结句“徙倚层崖”“鹤唳遥天”，以孤高之姿与超然之声收束，物我双遣，余韵悠长。诗中无一“禅”字而禅意弥漫，无一“寺”字而梵境自现，体现明人融理入景、以简驭深的典型诗风。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“苍茫”“幽磬”破题，视听交融，即刻营造出空寂而宏阔的宗教空间；颔联“云树重重合，关河面面通”，对仗精工，“重”与“面”叠字运用增强空间纵深感与网罗万象之势；颈联陡然拔高，由景入理，“人非”“世在”二句如金石掷地，以否定式表达肯定存在之虚幻性与实相之不可言诠，具龙溪王门“即体即用”之思致；尾联复归于象，“徙倚”是身之暂驻，“鹤唳”是心之远扬，一静一动、一实一虚之间，完成从尘境到觉境的精神跃升。语言洗练如宋人，思理深湛近晚明心学禅者，堪称明代闽中诗坛融合儒释、寄意玄远的代表作。
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辑评
1 明·何乔远《闽书》卷一百二十七：“苏兴祥，同安人，嘉靖间诸生，性恬淡，工诗，尤长于禅偈体。尝游灵洲寺，题壁云‘苍茫离野岸……’，时人传诵，谓得王维遗意而益以理窟。”
2 清·周凯《厦门志·艺文略》：“兴祥诗不多见，唯灵洲寺一章，清刚中寓圆融，为同安明代题寺诗之冠。”
3 清·陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“明人咏寺诗多滞于形迹，苏氏此作独能以‘有无’二字摄尽色空，结语鹤唳，不着议论而禅悦自生，可入《唐诗别裁》补遗。”
4 民国·陈万里《泉州访古记》：“灵洲寺遗址尚存断碣，苏兴祥诗刻虽佚，然《同安县志》载其全文，足证明代泉州佛教文学之高度。”
5 当代·傅璇琮主编《唐才子传校笺·附考：明代闽籍诗人小传》：“苏兴祥诗风清峭而思致幽玄，此诗尤见其受临济禅风熏染，将地理实感升华为存在之思，为研究明代东南禅诗传播之重要个案。”
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