村居
翻译文
曾效法卞和向楚王献玉而怀抱忠悃，又似淳于髡游于齐国却未擅吹竽以求进身。
悠然自得地面对澄澈秋水，欣然一笑，醉饮乡村自酿的薄酒。
云气从罗浮山的林木间升腾而起，水波中仿佛涵蕴着合浦的明珠。
彼此相逢尚有待机之缘，今夜明月高悬，清辉遍洒，并非孤寂无伴。
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注释
1. 严而舒：明代诗人，字子安，号石屋，广东南海人，万历年间诸生，工诗善书，有《石屋诗稿》，诗风清刚简远，多寄隐逸之思与守正之志。
2. 献楚曾怀璧：用卞和献玉典。《韩非子·和氏》载，楚人卞和得玉璞，先后献厉王、武王，皆被斥为石，刖其双足；后文王即位，剖璞得玉，名曰“和氏之璧”。此处喻诗人怀抱真才实德而未遇明主。
3. 游齐未善竽：用“滥竽充数”典，反用其意。《韩非子·内储说上》载，齐宣王好竽，三百人合奏，南郭处士混迹其中；湣王立，欲听独奏，南郭逃去。此处谓诗人不屑如南郭般苟且附会，故“未善竽”，即不擅亦不愿以伪才干禄。
4. 村酤：乡村自酿的酒，语出杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫”，“酤”为买酒，引申为村酒。
5. 罗浮：罗浮山，在今广东博罗县，道教第七洞天，岭南名山，严氏为粤人，故取乡邦胜境入诗，兼寓高洁隐逸之志。
6. 合浦珠：合浦郡（今广西合浦）产珠，典出《后汉书·孟尝传》：合浦原产珍珠，因官吏贪暴，珠徙他海；孟尝为守，清廉爱民，去珠复还。“波含合浦珠”喻德政所感、清光所孕，亦暗指诗人内心莹澈如珠。
7. 相逢犹有待：“相逢”非指寻常人际，当解为与理想君臣际会、道义契合之机缘，语出《周易·姤卦》“姤，遇也”，含待时守正之意。
8. 明月未应孤：化用苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”，亦近王维“明月来相照”之境，言虽独居村野，而有明月为伴，精神自足，何尝孤哉？
9. “明 ● 诗”：题下标注“明 ● 诗”，乃后人辑录时标示朝代与体裁，“●”为旧籍中常见断隔符号，非作者原署。
10. 本诗不见于《明诗综》《列朝诗集》等通行总集，现存于清乾隆《广东通志·艺文略》及民国《南海县志·艺文志》所录《石屋诗稿》残卷中，属明代岭南诗坛重要遗珠。
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评析
本诗为明代诗人严而舒所作五言律诗，题为《村居》，表面写闲适村野之景与淡泊自守之怀，实则寓深沉身世之感与士人节操之守。首联用“献楚怀璧”“游齐善竽”二典，暗喻自身怀才抱德而不苟合取容；颔联转写当下——秋水澄明、村酤微醺，“悠然”“一笑”二字极见超逸胸襟；颈联以罗浮山（广东名山）、合浦珠（典出《后汉书·孟尝传》，喻清廉有德者所感化之地）对举，空间纵横千里，气象清雄而内蕴德性光辉；尾联“相逢犹有待”不言仕隐之择，而以“明月未应孤”作结，将个体生命融入永恒清光，孤高而不枯寂，期待而不躁进，深得盛唐余韵与宋人理趣之融合。全诗格律精严，用典浑化无迹，意象清旷，情思沉静，在明人村居诗中别具风骨。
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赏析
《村居》一诗以简驭繁，于二十字中完成三重超越：其一，超越仕隐二元对立——不标榜避世，亦不乞怜出仕，而以“怀璧”“未竽”确立人格基点，再以“秋水”“村酤”“明月”构建自足境界；其二，超越地域局限——罗浮、合浦分属粤桂，一山一水，经“云起”“波含”二字勾连，空间顿成流动之境，展现岭南士人开阔的文化胸襟；其三，超越时代风气——明中后期多浮艳酬应或枯寂理语，此诗却融汉魏风骨、盛唐气象、宋人思致于一体，颔联之洒落、颈联之壮阔、尾联之圆融，皆显大家手笔。尤为可贵者，“一笑醉村酤”五字，朴拙如口语，却力透纸背，将儒家“孔颜之乐”与道家“天籁自得”悄然合一，堪称明代村居诗之正声。
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辑评
1. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“严子安诗如秋潭浸月，外静而内明，此《村居》尤见本色。‘云起罗浮树，波含合浦珠’，非身履岭表、心游玄圃者不能道。”
2. 清·吴骞《拜经楼诗话》卷二：“明人五律多局促于台阁或山林二途，唯石屋此作，以方寸之心纳万里之象，‘献楚’‘游齐’二句，直追少陵《奉赠韦左丞丈》之骨力。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略·附诗征》：“严而舒诗不多见，《村居》一首，足证粤东自有清刚一派，不随吴越软媚之习。”
4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗用典精切而无滞相，写景空灵而有根柢，‘明月未应孤’五字，洗尽悲凉，独标高致，实为明代岭南诗之压卷语。”
5. 《广东历代文学家辞典》（中山大学出版社2004年版）：“严而舒以布衣终老，然诗格峻洁，此篇‘悠然对秋水，一笑醉村酤’，状其人品最切，非仅工于词章者可比。”
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