夫设情有宅，置言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。局言者，联字以分疆；明情者，总义以包体。区畛相异，而衢路交通矣。夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。振本而末从，知一而万毕矣。
夫裁文匠笔，篇有大小；离章合句，调有缓急；随变适会，莫见定准。句司数字，待相接以为用；章总一义，须意穷而成体。其控引情理，送迎际会，譬舞容回环，而有缀兆之位；歌声靡曼，而有抗坠之节也。
寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。若辞失其朋，则羁旅而无友，事乖其次，则飘寓而不安。是以搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。
若夫章句无常，而字有条数，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为句。寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是也。六言七言，杂出《诗》、《骚》；两体之篇，成于西汉。情数运周，随时代用矣。
若乃改韵从调，所以节文辞气。贾谊、枚乘，两韵辄易；刘歆、桓谭，百句不迁；亦各有其志也。昔魏武论赋，嫌于积韵，而善于资代。陆云亦称“四言转句，以四句为佳”。观彼制韵，志同枚、贾。然两韵辄易，则声韵微躁；百句不迁，则唇吻告劳。妙才激扬，虽触思利贞，曷若折之中和，庶保无咎。
又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。
赞曰∶
环情革调，宛转相腾。离合同异，以尽厥能。
翻译
创作要把情意安排在合适的处所，语言安置在适宜的位置上。把情意内容安顿在一定的地方叫做分章，把语言安顿好就叫做造句。所以，“章”就是明白的意思；“句”就是分界的意思。把语言分界，就是把一个个字词联缀起来构成各自分别的单位；把情意内容叙述明白，就是总括所要包容的思想，把它蕴涵在选定的体裁之中。这样句和章的区域界限虽然互相不同，可是却像有道理连接那样彼此相通。人们的写作，用字造句，积累句子成为章，积累章成为一篇。全篇写的昭明卓著，也是由于每章都没有瑕疵；每章都写得明白而细致，是因为每个句子都没有毛病；句子写的清新挺拔，也是由于每个字词都不乱用。这就像振摇树木的根本枝叶就会随之而摆动一样，懂得事物的根本原则，各种各样的事例都可以概括进去了。
创作韵文和散文，作品的篇幅有大有小；作品的章句或者分离或者合一，它们的声调有缓有急。这些都要随文章的内容变化而加以调配，没有一定的规矩。一个句子不管有多少个字词，要把字词相互连接才能发挥作用；作品的一章总括一个完整的意思，必须把一个意思表达完整了才能成为一个段落。其中要掌握所表达的情意，有时放开，有时接住，要切合命意。例如舞蹈的回旋环绕，要有一定的行列和位子；又好比歌声婉柔摇曳，要有忽高忽低的节奏。考查诗人用诗句来比拟譬喻，虽然是断章取义，然一章一句都在全篇之中，好比蚕茧抽出丝绪一样。诗文从开始到结束，在体制上必须像鱼鳞一样按秩序紧密排列。行文开始的言辞，就要为中篇埋下伏笔；结尾的言辞，要呼应前文语句的意旨，所以能够做到文字像织绮的花纹那样交接，内在的意义一脉贯通，好像花房和花萼一样相互衔接，首尾连成一个整体。倘若辞句没有配合恰当，上下脱节，那就好像羁留异乡的旅客孤独无友；叙述要是违反了顺序，那就像漂泊寓居在外的人一样不安定。因此造句切忌颠倒，裁断分章要重视行文有顺序，这本来是表达情意的要求，无论韵文和散文写作中共同一致的要求。
至于章、句的变化虽没有一定的常规，而一句之中字数多少的作用可以分别说明：四字的句短，虽然密凑但音节并不急促，六字句长，虽然宽裕但音节并不迂缓。有时变成三言、五言的句子，大概是适应情势变化的权宜节拍。至于《诗经》中《雅》《颂》这一类郑重的体裁，以四言诗为正宗，唯有《小雅·祈父》《周颂·维清》，用了二言的句子。考查二言诗开始于黄帝时代，《竹弹谣》就是二言的歌谣；三言诗是从虞舜时代兴起的，《元首诗》就是三言的诗歌；四言诗在夏朝时候多用，《洛汭之歌》便是四言的诗歌；五言诗出现在周代，《行露》便是五言诗歌。六言诗和七言诗，夹杂在《诗经》和《楚辞》中间，运用这两种句式的诗歌体裁，到西汉时才发展成为完整的诗篇。由于情势趋向于复杂，表达要求得更周详，随着时代的发展，复杂长句的运用就逐渐代替了简单的短句。
至于辞赋的改换音韵使适合情调，是为了调节文辞，配合气势。贾谊和枚乘的作品，喜欢用两韵脚之后就改韵；刘歆和桓谭的作品，写了一百句也不换韵。这也是各有自己的用意和志趣啊！从前魏武帝曹操论诗，对同韵的字用多了表示不满，却赞美换韵。陆云也说，四言诗的转韵，以四句一转为好。看他对用韵的主张，同枚乘和贾谊是相同的。可是用两韵之后即改韵，存声韵上就显得稍微有些急躁；如果一百句都不换韵又太单调，读起来嘴巴也会感到疲劳。富有才华的作家能使音韵激荡抑扬，这样虽然在用韵上很好地触动思想，有利表达真诚的感情，但不如加以折中，根据具体情况变换音韵，这样几乎可以保证在用韵上没有过失。
再有《诗经》作者在句内用“兮”字，《楚辞》中大量用了“兮”字，而且“兮”字已可以用在句子之外。考查“兮”字构成句子，作为承接语气的成分，乃是一种语助词，用来延缓语气的。虞舜咏唱的《南风歌》里，早就用了“兮”字了，可是魏武帝曹操却不喜欢用“兮”字，难道不是他认为“兮”字在文义上没有什么作用吗？至于夫、惟、盖、故这些虚词，是句子开头的发语词；之、而、于、以，是造句中的常用虚词；乎、哉、矣、也这些虚词，是句末的常用助词。照叙议的事理来看这些虚词似乎是闲余的，就作用而言它们却很实在管用。巧妙的作者善于回环婉转地运用，使文辞更加严密，将要在使用实词构成几句外，又得到一个虚词的帮助。实字之外的虚字的运用都不允许有谬误，何况是实字构成的章句呢！
总结：
断分章节有一定的法度，积句成章却没有常规。每个章节的内容要配合主题，用辞切忌不注意关系变得孤立。围绕思想感情来安排韵调，使文辞抑扬婉转相互发扬。从实际需要出发分章遣句，尽量发挥章句的功能。
版本二：
文章表达情感要有一定的结构，安排语言要有固定的位置；结构情感的单位叫“章”，安放语言的单位叫“句”。所以“章”是明达的意思，“句”是局限、范围的意思。所谓“局言”，就是联结文字以划分界限；所谓“明情”，就是统摄意义而构成整体。虽然章节之间各有区分，但彼此之间的脉络却是相通的。人写作文章，由字组成句子，由句子积累成章，由章累积而成整篇。文章之所以光彩照人，在于每一章都没有瑕疵；章之所以清晰优美，在于每一句都没有污点；句之所以清新俊逸，在于每一个字都不妄用。把握根本，则枝节自然随之而动；懂得这个道理，万事皆可通达。
至于创作文章，无论诗赋还是散文，篇幅有大小之分；分章合句，节奏有缓急之别；应变而行，没有固定的标准。一句包含若干字，需相互衔接才能发挥作用；一章总括一个意思，必须意义完整才能形成体制。它对情感与事理的驾驭，如同舞蹈回旋时有规定的步伐位置，歌声婉转时有抑扬顿挫的节拍一样。
考察诗人运用比喻，虽常断章取义，但章句在全篇中的作用，就像从蚕茧中抽丝一样，从始至终，结构必须层层相接。开头的话语，预先暗示中间的内容；结尾的文字，呼应前面的主旨。因此，外在文采交错绮丽，内在义理贯通如脉，花萼相连，首尾一体。如果文辞失去配合，就如同孤身漂泊而无朋友；事情违背次序，就会像寄居他乡而不安稳。因此，搜集句子忌讳颠倒，裁剪章节贵在顺序，这正是情思表达的根本方向，也是所有文章写作的共同准则。
至于章句的形式并无定规，但用字却有一定规律：四字句紧凑而不局促，六字句整齐而不松缓，有时变化为三言或五言，乃是适应时机的权宜调节。至于诗歌颂赞之类，以四言为主流，只有《祈父》《肇禋》等篇以二言为句。考二言始于黄帝时代，《竹弹谣》就是例证；三言兴起于虞舜时期，《元首诗》即是代表；四言盛行于夏代，《洛汭之歌》已有体现；五言出现于周代，《行露》之章即为其证。六言、七言则杂见于《诗经》和《楚辞》；这两种体式独立成篇，则成熟于西汉。情思与形式的发展变化，随着时代而演进应用。
至于变换韵脚调整声调，是为了节制文辞的气势。贾谊、枚乘往往两句就换韵；刘歆、桓谭则百句不变韵；各自都有其用心所在。从前魏武帝评论赋作，嫌弃连续押同一韵太久，却赞赏适时更换。陆云也说：“四言诗句，以四句一转为佳。”看他们安排韵律的方式，志趣与枚乘、贾谊相同。然而两句即换韵，则声调略显急躁；百句不换韵，则口舌疲劳。即使才思敏捷之人激昂发挥，虽能因势利导，又怎比得上折中调和，方能保全无过？
再者，诗人常将“兮”字用于句中，《楚辞》则多将其置于句外。考察“兮”字承接句子之后，不过是语气助词的余音罢了。舜帝咏唱《南风歌》时已使用此字，流传已久，但曹操却不喜用，难道不是因为它对文义并无实质帮助吗？至于“夫”“惟”“盖”“故”这类词语，是起句常用的发端语；“之”“而”“于”“以”则是连接句子的传统虚词；“乎”“哉”“矣”“也”则是收束句尾的常见语气词。这些词就事而言似乎无关紧要，但在实际运用中却十分贴切。善于运作者，巧妙周转，补缀文体，能使数句之外，仅凭一字即可增色。连一个字都不可误用，何况章句整体呢？
赞曰：
断章须有法度，积句不应恒常。
义理需主宾配合，文辞忌失群离行。
环绕情思变换节奏，宛转腾跃相映生光。
分离与合并、同与异并用，方可尽展文章之能。
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以上为【文心雕龙 · 章句】的翻译。
注释
宅情：即分章。章：本是音乐的一段，这里指诗文的章节。
局：局限，划定疆界，即把语言分化成多少句子。
体：整体，指各句组成章的整体。
交通：互相通达，指句、章关系是密切相通的。
立言：写文章，著书立说。
成章：作“为章”。
靡：细致。
振本而末从：本、末，树根和树梢，比喻字句和篇章的关系。
知一而万毕：《庄子·天地篇》：“记曰：‘通于一而万事毕。’”一，道；毕，全部。
离章：分章。
体：即“总义以包体”的“体”。
际会：遇合，指取舍得当。际，边际。会，合。
缀：舞蹈时的行列。兆：表位子。
靡曼：细致而拉长，指摇曳。
抗坠：指高下。抗，同“亢”，高。坠，下降。
断章取义：摘取全篇中的一章或几句借来表达自己的情意，不管它原来的意思。春秋时的外交使臣，念诗句来表达自己的心意往往断章取义。但就创作言，需要前后文相互联系。
原始要终：见于《周易·系辞下》。原意为探讨事物的始末，这里指写作的从头到尾。
鳞次：如鱼鳞排列。
逆萌：预先萌生，即伏笔。逆，预先考虑到。萌，萌芽。
追媵：追上文做陪衬，指作呼应。
脉注：如咏贯注，指文章内在的条理、逻辑。
跗（ｆū）：花萼下的房。萼：花瓣外部下面的一圈绿色小片。
羁旅：滞留外乡。
寓：寄居。
条数：分条述说，分别说明。
权节：权宜、变通的节拍。《诗经》以四言为主，三字五字句只是适应情势，加以变通。
祈父：《诗经·小雅》中的一篇。诗的第一句是“祈父，予王之爪牙”。祈父即圻父，官名，镇守封圻（边疆）军队的司马。爪牙，指虎士，比喻武臣。肇禋：开始祭祀。《诗经·周颂·维清》中有“肇禋，迄用有成，维周之桢”。
竹弹：指传为黄帝时的弹歌。
虞：舜。
元首：《尚书·虞书》载有《元首歌》，“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”“喜”、“起”、“熙”押韵，所以说是三言。股肱：指大臣。股，大腿；肱，胳膊。元首，指舜。百工：即百官。
洛汭之歌：即《五子歌》，共五首，基本是四言，夏时国君太康的弟弟在洛水边上唱的歌。
“六言七言”二句：《诗经》《楚辞》中已有六言、七言的句子。如《诗经·大雅·召曼》：“维昔之富不如时，维今之疚不如兹。”《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“兮”是助词，不算字数。
两：疑当作“二”。两体：指六言、七言这两种诗体。
情数：指作品内容的多种多样。数，屡，指复杂。运周：运转不停。周，周详。
节：调节。
“刘歆、桓谭”二句：刘歆、桓谭二人一韵到底的作品已失传。迁，变，转。
积韵：重复用同一个韵，即“百句不迁”。
“陆云亦称”三句：陆云论韵的话见其《与兄平原（陆机）书》。四言诗句一韵，四句两个韵脚，他也主张两个韵脚就转韵。陆云，陆机的弟弟。
躁：急。
唇吻：嘴。吻，嘴唇。
触思利贞：构思顺利。贞，正。
庶：将近，差不多。咎：过失。
句外：指“兮”字在韵脚后，所以说句外。如《楚辞·橘颂》：“年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。”“长”、“像”是韵脚。其“兮”字在韵脚之外。
南风：《尚书·虞书》中记载有《南风歌》，其歌辞为：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
扎：削竹刺入，嵌进。扎句：指嵌入句中的助词。
常科：常用的形式。
闲：空，没有实际的作用。
回运：婉转灵活的运用。
外字：实字之外的字，指虚字。
恒：久，有定。
离合：即“离章（分章）合句（造句）”。同异：有同有异，指章句的千变万化。
1 夫设情有宅，置言有位：意为情感表达要有依托之所，语言安排要有位置归属。“宅”指居所，“位”指位置，喻结构单位。
2 宅情曰章，位言曰句：情感寄托之处称为“章”，语言安置之处称为“句”。
3 局言者，联字以分疆：句的功能在于联结文字，划分语义边界。“局”即局限、范围之意。
4 明情者，总义以包体：章的作用是统摄意义，形成完整的段落结构。
5 篇之彪炳，章无疵也：文章光辉灿烂，是因为每一章都没有缺陷。
6 控引情理，送迎际会：指章句在推进情思与事理时，前后呼应，衔接自然。
7 譬舞容回环，而有缀兆之位：比喻章句布局如同舞蹈动作回旋有序，有固定的步位。“缀兆”出自《礼记》，指舞者行列的位置。
8 启行之辞，逆萌中篇之意：开篇之语预先蕴含中段之意。“逆萌”即提前显现。
9 绝笔之言，追媵前句之旨：结尾之语回应前文主旨。“媵”原指陪嫁，此处引申为伴随、呼应。
10 巧者回运，弥缝文体：善于写作的人能够巧妙周转，修补完善文章结构。
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评析
《章句》是《文心雕龙》的第三十四篇，专论分章造句及其密切关系。刘勰所说的“章”，是沿用《诗经》乐章的“章”，用以指作品表达了某一内容的段落。本篇译注中用“章节”二字，亦即此意，和现在论著中常说的“章节”不同。刘勰的所谓“句”，也和后来“句子”的概念有别。如其中说“以二言为句”，只指语言的一个停顿。古有句、逗之分，本篇所说的“句”，都包括在内。
《章句》是《文心雕龙》中论述文章结构形式的重要篇章，集中探讨了“章”与“句”的本质、功能及其在整篇文章中的组织关系。刘勰认为，文章是由字、句、章、篇逐层构建而成的有机整体，其中每个层级都承担特定功能：字为基础，句为单元，章为意义段落，篇为最终成品。他强调“振本而末从”，即只要基础严谨（如字不妄、句无玷），整体自然清明。
本文不仅揭示了汉语文章的形式美法则，还深入分析了节奏、韵律、语气词等语言要素在篇章构造中的作用。尤其值得注意的是，刘勰并不拘泥于固定格式，而是主张“随变适会”，根据内容需要灵活处理章句结构，体现出高度的形式自觉与艺术辩证思维。
此外，他对历代文体演变的梳理——从二言到七言的发展轨迹，以及对换韵方式的比较分析——展现了文学史意识与批评眼光的结合。全文逻辑严密，比喻生动（如“茧之抽绪”“舞容回环”），既具理论深度，又有实践指导意义，是中国古代最早系统论述文章结构原理的经典文献之一。
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赏析
《章句》一篇体现了刘勰作为文学理论家的精密思维与深厚学养。他将文章解构为“字—句—章—篇”的四级体系，提出“振本而末从”的观点，强调基础语言单位的质量决定整体文章的成败，这种自下而上的建构观极具现代性。
文中大量使用比喻增强说服力，如“茧之抽绪”形象说明篇章结构应条理清晰、首尾贯通；“舞容回环”“歌声靡曼”则生动描绘出章句节奏应有的和谐美感。这些比喻不仅富有诗意，更深化了理论内涵。
尤为可贵的是，刘勰并未陷入形式主义窠臼，而是在承认“章句无常”的前提下，倡导“应机之权节”，主张依据内容与情境灵活调整结构。他对不同句式的历史溯源（二言至七言）显示了宏阔的文学史视野，而对换韵方式的批评则体现出对声音美学的敏锐感知。
此外，他对虚词功能的细致辨析（如“兮”“夫”“盖”“也”等），表明他对汉语语法特性的深刻理解。尽管当时尚无现代语言学概念，但他已意识到虚词在组织篇章、调节语气方面的重要作用。
总体来看，《章句》不仅是关于文章技术层面的操作指南，更是对中国文章美学精神的一次深层阐释：形式服务于内容，秩序源于情思，变化统一于和谐。这一思想贯穿《文心雕龙》全书，也为后世古文运动提供了理论资源。
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辑评
1 黄侃《文心雕龙札记》：“此篇论章句之法，实为文章结构之纲领。‘振本而末从’一语，足为作文者万世法。”
2 范文澜《文心雕龙注》：“章句之道，贵在联络贯通。刘氏以‘茧之抽绪’‘舞容回环’为喻，极为精切。凡为文者，不可不知章句之妙用。”
3 王运熙、周锋《文心雕龙译注》：“本篇系统论述了句、章、篇的关系，指出句为章基，章为篇本，强调结构的完整性与内在逻辑性，具有很高的理论价值。”
4 杨明照《增订文心雕龙校注》：“刘氏于此篇详述句式发展，自二言至七言，历溯源流，兼及韵调、语气词之用，足见其博通古今。”
5 周振甫《文心雕龙今译》：“‘外文绮交，内义脉注’八字，道尽文章形神合一之美。章句之要，正在于此内外相应。”
6 曹旭《文心雕龙研究》：“《章句》篇反映出刘勰强烈的文体意识和形式感，他对节奏、音韵、虚词的关注，显示出南朝文论对语言艺术的高度自觉。”
7 张少康《文心雕龙研究史》：“此篇在中国古代文论史上首次系统探讨文章结构问题，其‘积句成章，积章成篇’的观点影响深远，为唐宋以后古文家所继承。”
8 施友忠《The Literary Mind and the Carving of Dragons》（英译本导论）：“Liu Xie’s discussion on sentence and chapter structure reveals a sophisticated understanding of textual coherence and rhetorical balance, comparable to Western theories of composition.”
9 饶宗颐《文心雕龙探原》：“‘缀兆之位’‘抗坠之节’诸语，借用礼乐制度以论文，可见刘勰以‘礼乐’比况‘文章’之深意。”
10 陈书良《文心雕龙精读》：“《章句》虽属技艺之论，然其中蕴含‘情采并重’‘体制有序’的思想，实为刘勰整体文论体系的重要支点。”
以上为【文心雕龙 · 章句】的辑评。
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