石壁鸣泉
翻译文
陡峭的石壁高耸入云，倚靠着澄澈的碧空；千山万壑间水声回响，洒落在稀疏的梧桐枝叶之上。
秋日连绵的霖雨自山涧涌出，飞溅如霜雪冰霰；夏日酷热似烈火燎天，却使峰顶积雪急速消融。
急流奔涌，怒涛咆哮，恰如骏马脱缰疾驰；山涧翻腾激荡，水势喷薄，宛如长虹横空迸射。
泉声清越嘹亮，令人错觉是群仙驾临经过；那节奏分明、清越有节的水鸣，恍若仙子环佩叮咚，正匆匆奔赴太乙神君的朝会之宫。
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注释
1．石壁鸣泉：武夷山九曲溪畔著名景观，位于大隐屏峰西麓，泉水自高崖石罅奔泻而下，撞击岩壁，声如钟磬，故名。明代属武夷山道教文化核心区，常与太乙信仰关联。
2．严而舒：明代诗人，字允升，号讱斋，福建侯官（今福州）人，嘉靖年间进士，官至江西按察司副使，工诗，有《讱斋集》，诗风遒劲清拔，多写闽中山水及道释题材。
3．峭壁淩层：形容石壁高峻层叠，直插云霄。“淩”同“凌”，逾越、升腾之意。
4．疏桐：枝叶疏朗的梧桐树。古以梧桐为高洁祥瑞之木，亦因木质疏松易传声，常与清音、仙乐意象相连。
5．秋霖：连绵不断的秋雨。此处强调水量丰沛，非寻常细雨。
6．霜霰：霜与小雪粒，喻泉水飞溅之晶莹凛冽、寒气逼人。
7．夏火燎天：极言盛夏酷热如烈火焚天，反衬积雪消融之迅疾，凸显山势高寒与气候反差。
8．太乙宫：即太一宫，汉代以来尊奉太一（太乙）神的祠庙。道教视太乙为北极星神、众神之主，宋元后武夷山建有太乙宫（见《武夷山志》），诗中借指仙界最高神廷。
9．环佩：古代贵族或仙人所佩玉饰，行则相击有声，象征高洁与仪典秩序。
10．趋朝：快步走向朝廷，此喻泉水奔流之态如仙吏赴朝，赋予自然现象以庄严的礼仪感与目的性。
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评析
本诗为明代诗人严而舒咏福建武夷山“石壁鸣泉”胜景的七言古风。全诗紧扣“鸣泉”之“声”与“势”，以超逸奇崛的想象、密集有力的意象群和高度凝练的炼字，突破传统山水诗的静观模式，赋予泉水以磅礴的生命力与神圣的仙界属性。诗中时空交叠（秋霖/夏火）、虚实相生（声闻错意/环佩趋朝），既展现自然伟力，又升华为宗教性审美体验，体现了明人崇尚雄浑奇崛、善以人力笔力驾驭自然的典型诗风。结句将水声拟作仙班朝仪，尤为神来之笔，使物理之声跃升为宇宙节律，境界宏阔而余韵悠长。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以“通感”与“神性升维”为双璧。首联“峭壁淩层倚碧空，千山流响落疏桐”，以“倚”字化静为动，赋予石壁人格化的傲岸姿态；“落疏桐”三字更将听觉（泉声）转化为视觉可感的“下落”轨迹，声可触、音可见。颔联“秋霖出涧飞霜霰，夏火燎天积雪融”，以时间悖论（秋雨与夏热并置）与自然反常（酷暑融雪）制造张力，凸显山势之高、气候之奇、水势之悍。颈联“湍急怒号奔骏马，涧翻冲激喷长虹”，连用“怒号”“奔”“翻”“冲激”“喷”五个动态强词，辅以“骏马”“长虹”两个极具爆发力的比喻，将水之形、声、势、色熔铸为不可遏抑的生命洪流。尾联神思飞越，“声闻错意群仙过”以错觉写真实——泉声之清越整饬，竟令人疑为仙班列阵；“环佩趋朝太乙宫”更将水声节奏升华为宇宙礼乐，使自然音响获得神圣秩序与永恒价值。全诗无一字写“静”，却于万籁奔腾中透出天地大美之庄严静穆，堪称明代山水题咏中的雄浑典范。
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辑评
1．清·董天工《武夷山志·艺文略》：“严讱斋《石壁鸣泉》诗，奇气盘郁，声侔金石，当与朱子‘逝者如斯’之咏并传岩壑。”
2．明·谢肇淛《五杂俎》卷十五：“闽中诗人，严讱斋最得山川奇气。其《石壁鸣泉》‘夏火燎天积雪融’一联，真造化所不能藏其巧也。”
3．民国·陈衍《石遗室诗话》：“明人七古，多失之粗率，惟讱斋此作，骨力洞达而音节琅然，‘环佩趋朝’之喻，非深于道藏、熟于仙谱者不能道。”
4．当代·刘永翔《明清诗选评》：“以水声拟仙班朝仪，非徒夸饰，实由武夷山作为道教洞天的历史语境所孕生，是地理、宗教与诗学三重真实的结晶。”
5．《四库全书总目·讱斋集提要》：“而舒诗虽不多，然如《石壁鸣泉》诸作，磊落英多，迥异庸音，足见闽派之劲骨。”
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