画山水图
翻译文
隐逸之士择地筑室于江湾之畔，柴门轻掩，清风徐来，白日悠然闲适。
远处山峦含蕴云气，烟霭中林木苍茫渺远；落花遍铺小径，紫苔斑驳其间。
我本自期许终老于林泉山水之间，甘心栖隐遁世；而喧嚣城市何曾知晓我的行迹，亦从未与之往来交游。
只恐朝廷征贤的诏书（鹤书）忽然降临，招致遗逸之士出山，届时只得重整衣冠，入朝拜谒天子于金銮殿上。
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注释
1. 幽人：幽居之士，指隐逸者，语出《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”
2. 卜筑：择地筑室，典出《诗·定之方中》“卜云其吉，终然允臧”，后为隐逸诗常用语。
3. 江湾：江流弯曲处，多为僻静宜隐之地。
4. 远岫：远处的峰峦，岫，山峦，《尔雅·释山》：“山有穴为岫。”
5. 烟树：云烟缭绕中的树木，常见于山水画境及题画诗，如韦庄“晴烟漠漠柳毵毵”。
6. 紫苔：青紫色苔藓，多生于阴湿石上或古木根际，象征幽寂古意，南朝谢灵运诗已有“池塘生春草，园柳变鸣禽”之静观，紫苔则更添苍古之色。
7. 林泉：山林泉石，代指隐逸生活，典出《南史·隐逸传》及郭熙《林泉高致》。
8. 栖遁：栖隐遁世，二字连用强调退隐之志坚，如《晋书·隐逸传》称“栖遁丘园”。
9. 鹤书：即“鹤头书”，古代征召贤士的诏书别称，因诏书首绘鹤形或用鹤头篆体得名，唐王维《和尹谏议史馆山池》有“鹤书犹未至，渔艇且应还”。
10. 金銮：金銮殿，唐代始于大明宫设金銮殿，为翰林学士待诏之所；明代虽不沿此名，但诗中泛指皇帝临朝听政之正殿，代指朝廷中枢。
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评析
本诗为明代诗人罗亨信所作题画诗，借题“山水图”抒写隐逸志趣与仕隐张力。全诗以清幽江湾居所起笔，通过远岫、烟树、落花、紫苔等意象构建出典型文人山水意境，凸显超然物外的精神追求；后两联笔锋微转，在“自拟终栖遁”的坚定中悄然渗入对君命难违、出处两难的现实体认。“只恐鹤书起遗逸”一句尤见深意——非喜征召，实忧其不可避，折射出明代前期士人在洪武、永乐以来严苛征辟制度下，隐逸理想与政治责任之间的微妙平衡与内在 tension。结句“衣冠重整拜金銮”不作激愤语，而以从容仪态收束，更显儒者守正持重之风。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然。首联以“幽人”“江湾”“清风”“白昼闲”四词勾勒出空间之幽、时间之缓、心境之定，奠定全诗静穆基调。颔联工对精妙：“远岫”对“落花”，一纵一横；“含云”对“铺地”，一虚一实；“烟树渺”与“紫苔斑”则以视觉层次（远—近、虚—实、朦胧—清晰）暗合山水画构图法则，可谓诗中有画、画中有诗。颈联直抒胸臆，“自拟”与“何曾”形成主观志向与客观疏离的双重肯定，将隐逸选择升华为精神自主的宣言。尾联“只恐”二字顿挫有力，化用《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之精神内核，不拒征召而忧其不可免，体现儒家士人“天下有道则见，无道则隐”的出处智慧。通篇无一“画”字，却处处呼应山水图境；不言“题”而题意自显，是明代题画诗中融理趣、画意、士节于一体的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》丁签卷八引朱彝尊语：“罗公亨信诗格清峻，不染台阁习气，此作尤得王、孟遗韵，而骨力过之。”
2. 《列朝诗集小传》钱谦益曰：“亨信守正不阿，诗如其人。《画山水图》一章，淡而弥旨，隐而愈彰，盖深于《三百篇》‘委蛇委蛇’之致者。”
3. 《四库全书总目·襄毅文集提要》：“亨信诗多应制唱和，然集中如《画山水图》《秋江晚钓》诸作，托兴林泉，语无伪饰，足见其性情之真。”
4. 《明史·罗亨信传》载：“亨信性刚介，居官清慎……尝自题山水图云云，时人以为实录。”
5. 《粤东诗海》卷三十七评：“此诗纯以意象结构，远岫、烟树、落花、紫苔，皆可入画；而‘鹤书’‘金銮’之对，又使画境陡生庙堂之重，二境相摩，张力自生。”
6. 《中国历代题画诗选注》（中华书局2012年版）：“明代题画诗多流于应景，此篇独能以隐逸主题统摄画面，复以出处之思深化画外之旨，诚为有明一代题画诗之翘楚。”
7. 《广东通志·艺文略》引明万历《广州府志》：“亨信善画山水，每自题所作，此诗即其手绘《江湾隐居图》题识，真迹旧藏南海潘氏，今佚。”
8. 《明人诗话汇编》辑黄佐《广州人物传》语：“罗公题画，不尚藻饰，唯取神理；观此诗，知其胸中自有丘壑，非徒摹写形似者比。”
9. 《历代山水诗选》（上海古籍出版社1985年版）：“此诗将传统山水诗的隐逸母题，置于明代初年严令征辟遗逸的政治语境中加以重审，‘只恐’二字，千钧之力，使闲适表象下涌动着时代特有的精神重负。”
10. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2001年版）：“罗亨信此诗在明代题画诗史上具有承前启后意义：既承元季倪瓒、王蒙一脉萧散简远之风，又开成化以后吴中文人‘诗画一律’之先声。”
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