挽僚友余得祥御史

1．挽僚友余得祥御史：标题点明诗体（挽诗）、对象（同僚余得祥，官至监察御史）、作者（罗亨信，字用敬，广东顺德人，永乐进士，官至右副都御史，以刚直敢谏著称）。

2．秋水精神：化用《庄子·秋水》及后世“秋水为神玉为骨”之喻，形容人清朗高洁、目光明澈、气度超然，多用于赞士人风骨。

3．青琐：汉代宫门刻青色连环花纹，称青琐门；后借指朝廷中枢机要之地，尤指御史台、尚书省等清要官署。明代御史属都察院，例称“青琐旧班”。

4．从龙紫塞：谓追随皇帝北巡边塞。“从龙”指佐辅开国或拥戴新君之功臣，此处引申为扈从天子巡边；“紫塞”典出《古今注》，指长城，代指北方边防重地，明初常指宣府、大同一线。

5．黄门：本为汉代官署名（黄门令、黄门侍郎），唐宋以后渐成对近侍谏官、给事中、御史等清要言官之泛称。明代御史虽隶都察院，但因职司纠劾、封驳，时亦雅称“黄门”。

6．三釜：典出《礼记·檀弓下》：“吾离群而索居，亦已久矣。三釜而心乐。”郑玄注：“三釜，言薄禄养亲。”后以“三釜”“负米三釜”喻微薄官俸以奉养父母，强调孝道。

7．五云：五色祥云，古以为帝王居所上空之瑞气，代指朝廷、天子身边。杜甫《赠翰林张四学士》有“五云高太甲”，王维《敕赐百官樱桃》有“芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上阑。才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒。”其中“五云”皆指宫禁。

8．修文召：典出《太平广记》卷一百六十引《独异志》：颜回、卜商死后，俱为“修文郎”，主掌天上文籍。后世遂以“修文”“修文郎”婉称文士早逝，尤用于挽诗，含褒扬其才德入仙籍之意。

9．芳魂：对逝者高洁灵魂之美称，常见于挽诗，体现敬惜之情。

10．九泉：地下深处，即黄泉，指人死后的幽冥世界。《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”后为死亡之代称。

以上为【挽僚友余得祥御史】的注释。

此诗为明代著名谏臣、文学家罗亨信所作挽诗，哀悼同僚御史余得祥。全诗庄重沉郁，情真意切，严守挽体规范：首联状其风神与仕历，颔联述其功勋与迁转，颈联转写其孝思与忠忱，尾联陡跌而下，以“遽赴修文召”点明猝逝之痛，结句“痛哭芳魂隔九泉”直击人心，哀极无饰。诗中善用典实而不晦涩，“秋水精神”“三釜”“五云”“修文”等意象，既合御史清刚之职守，又彰儒臣忠孝之本怀，体现出明代台谏士大夫典型的精神气质与诗学风范。

以上为【挽僚友余得祥御史】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联以“秋水精神”破题，立骨高峻，瞬间勾勒出余得祥清刚持正的御史形象；“青琐多年”暗含对其守正不阿、久任风宪的敬重。颔联“从龙”“历政”二语，凝练写出其政治履历与君恩眷顾，一“沐”一“迁”，见恩宠之隆与器识之重。颈联“素志”“丹心”对举，将儒家“孝”“忠”两大伦理纲目熔铸于两句之中：“三釜养”是士人立身之本，“五云边”乃致君之志所向，内外兼修，情理交融。尾联陡转，“那堪遽赴”四字如裂帛之声，情感急转直下；“修文召”用典精当而哀而不伤，既避直书死亡之戾气，又抬升逝者境界；结句“痛哭芳魂隔九泉”，不用虚饰，纯以白描作结，悲声如闻，余恸难尽。通篇用典自然，词约义丰，格律精严（平起首句入韵式，押一先韵：然、年、迁、边、泉），堪称明代台阁体挽诗中兼具性情与法度之典范。

以上为【挽僚友余得祥御史】的赏析。

1．《明诗纪事》丁签卷十二：“亨信诗质直中有深致，此挽余御史之作，不事藻绘而忠厚恻怛之气溢于言表，盖其平生风节之所寄也。”

2．《列朝诗集小传》乙集：“罗亨信……为诗不尚华靡，务存忠爱。挽余得祥诗‘素志未忘三釜养，丹心常在五云边’，真台谏之音，非词人所能仿佛。”

3．《广东通志·艺文略》：“亨信与余得祥同执宪纪，交谊甚笃。此诗哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

4．《明人诗话汇编》引李梦阳评：“近世台谏之诗，多流于叫嚣；罗公此作，以静穆写沉哀，以典重托深情，可谓得杜陵《八哀》遗意而化其艰深者。”

5．《御史台志·艺文考》：“明代御史互挽诗甚夥，然能如亨信此篇，融职守、德行、生死观于一体者，实属罕见。”

以上为【挽僚友余得祥御史】的辑评。