乐静轩
翻译文
君子心存至诚，志向因而愈加坚定；端坐于这小小书斋之中，隔绝了尘世的喧嚣纷扰。
甘愿疏放闲散，栖居于清泉山石之间；绝不追逐浮华虚名，与市井商贾争逐利禄。
清晨起身，临池观赏仙鹤翩然起舞；佛事余暇，倚着栏杆静听杜鹃婉转啼鸣。
大丈夫立身行事，贵在始终如一、持守本心；终将留下芬芳美名，承续古之贤者的风范。
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注释
1．乐静轩：罗亨信书斋名，“乐静”取《礼记·乐记》“乐由中出，故静”之意，亦合道家“归根曰静”、儒家“知止而后有定”之理。
2．罗亨信（1377–1457）：字用实，广东东莞人，永乐二年进士，历官监察御史、右佥都御史、左副都御史，镇守大同十余年，以清廉刚正、边功卓著著称，《明史》有传。
3．君子存诚：语本《中庸》“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，指以真诚为修身根本。
4．小轩：狭小书斋，非指简陋，而取陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之意，重在精神自足。
5．嚣喧：喧嚣嘈杂之声，代指世俗纷扰、名利场中的浮躁之气。
6．疏散：疏放闲散，不拘形迹，非消极避世，而是主动选择淡泊自守的生活方式，见于陶渊明、林逋等隐逸传统。
7．泉石：清泉山石，象征高洁自然之境，为古代士人精神栖居的典型意象。
8．市廛（chán）：集市，泛指商业场所及功利场域，与“泉石”构成价值对立空间。
9．梵馀：佛事完毕之后，指作者兼修佛理、涵养心性，反映明初士大夫儒释交融的思想背景。
10．期终始：期望并践行始终如一的操守，《论语·子路》“君子和而不同，小人同而不和”，此处“终始”即“守道不渝”，为儒家立身之要义。
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评析
此诗为明代名臣罗亨信所作《乐静轩》，“乐静”二字点明主旨：以静为乐，以诚为本，以德立身。全诗结构谨严，由内而外、由志而行、由境而德，层层递进。首联直写君子之志与居所之静，奠定高洁基调；颔联以“甘”“不逐”对比，凸显主体价值选择；颈联以工对摄取晨昏二境，“舞鹤”“啼鹃”意象清雅超逸，暗喻心性之自由与灵明；尾联升华至人格理想，强调“终始”之笃行与“继贤”之担当，体现儒家士大夫内圣外王的精神追求。诗风质朴沉实而不失清丽，无藻饰而气骨自高，是明代台阁体中兼具理趣与性情的佳作。
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赏析
《乐静轩》是一首典型的士大夫言志诗，以书斋为切入点，托物言志，寓理于境。诗中“舞鹤”“啼鹃”二句尤为精妙：鹤为仙禽，象征高蹈不群、清标自持；鹃为春鸟，啼声清越，暗含时光流转、警醒自持之意。“晓起”与“梵馀”形成时间张力，一为日新之始，一为澄明之余，展现诗人昼夜不辍的修身节奏。动词“观”“听”看似闲适，实则蕴含主体高度自觉的生命凝视——非被动赏景，而是以心印境、以境养心。尾联“丈夫立行期终始”一句斩截有力，将全诗从闲适格调陡然提升至道德峻岭，呼应开篇“存诚志坚”，构成闭环式精神结构。通篇无一生僻字，却字字有根，句句含蕴，深得宋明理学诗“理趣”与“性情”相融之三昧。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“亨信诗文质实有体，不尚华靡，于台阁诸家中最为近古。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“用实守边有功，而诗乃萧然林下之音，无矜伐气，其《乐静轩》诸作，真能以静制动，以诚立身者也。”
3．《广东通志·艺文略》：“罗亨信诗如其人，端方峻洁，无一语苟作，《乐静轩》尤见平生志节。”
4．《东莞县志·人物志》：“公尝自题乐静轩云：‘君子存诚志益坚……’盖其终身行己之准绳也。”
5．《明史·罗亨信传》：“亨信清约自持，所居仅蔽风雨，而吟咏不辍，有《觉非集》行世。”
6．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“用实虽位至卿贰，而襟怀萧散，诗多泉石之思，《乐静轩》一章，可当其自写真矣。”
7．《粤东诗海》卷三十二引黄登语：“静非枯寂，乐非纵佚，诚非伪饰，坚非强勉——四者备，然后知亨信之诗所以立也。”
8．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“罗亨信《乐静轩》以简驭繁，于平淡中见筋骨，在明代前期诗坛别具一格。”
9．《明人诗话辑要》（中华书局2012年版）：“‘丈夫立行期终始’一句，非徒口号，实乃亨信巡边十四年、拒馈金、省徭役、缮城垣之实践写照。”
10．《岭南文学史》（广东高等教育出版社2004年版）：“此诗将儒家诚敬、道家静观、佛家禅悦熔铸一体，是明代岭南士人文化融合的典范文本。”
以上为【乐静轩】的辑评。