凯还
翻译文
大将军率军平定边患凯旋而归，胜利的歌声激越昂扬，仿佛震动了春天的雷霆。
边塞三地欣喜地看到烽火狼烟已然平息，万里疆域之内，各族纷纷前来朝贡、输纳赋税。
拟将凯歌谱为庄严的军乐《铙歌》，与雅正之乐并列；随即草拟捷报（露布），呈献于朝廷金殿（金台）。
叛逆祸患自此彻底肃清，天下一统，文明教化遍及九州四海。
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注释
1．凯还：战胜归来，即凯旋。
2．罗亨信：字用实，广东东莞人，永乐二年进士，历官监察御史、右佥都御史、左副都御史，镇守大同多年，以刚直善谋、抚边有方著称，《明史》有传。
3．靖□：原诗缺字，据诗意及明代边事语境，当为“靖虏”“靖寇”或“靖边”，指平定北方蒙古残余势力或边地叛乱，明代文献中常见“靖虏”“靖边”等固定搭配。
4．三边：明代指延绥、宁夏、甘肃三大边镇，亦可泛指西北边防要地。
5．烽烟：古时边塞举烽火报警，代指战事、兵祸。
6．贡赋：诸侯或边疆部族向中央王朝进献方物、缴纳赋税，象征政治臣属关系。
7．铙歌：汉乐府军乐名，用于凯旋、宴飨，后世借指颂扬武功的乐章。
8．雅乐：周代以来的正统宫廷礼乐，代表文化正统与道德秩序。
9．露布：不封口的军事捷报文书，公开传布以宣示胜利，为古代重要军政文书。
10．金台：即黄金台，战国燕昭王筑以招贤，后世泛指朝廷中枢或帝王听政之所，此处代指皇宫或朝廷。
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评析
此诗为明代诗人罗亨信所作的典型边塞凯旋颂诗，属“颂圣”与“纪功”双重主题的庙堂体作品。全诗以雄浑笔调展现明初巩固边防、威服四裔的政治气象，结构严整，意象宏阔：首联以“春雷”喻凯歌之壮烈，颔联以“烽烟息”与“贡赋来”对举，凸显武功与文德并重的治国理念；颈联用“铙歌”“露布”两个典实，强化军事胜利的仪式感与制度合法性；尾联升华为“一统文明”的政治理想，体现明初士大夫对“华夷一统、礼乐重光”的深切认同。诗中虽有套语成分，但气格高华，无虚浮之弊，堪称明代前期馆阁体中兼具力度与格局的佳作。
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赏析
本诗以高度凝练的意象群构建出盛大的凯旋图景。“春雷”之喻既状声势之震耳欲聋，又暗含万象更新、天地同庆的时序寓意；“三边”与“万里”形成空间张力，由近及远拓展出帝国疆域的辽阔纵深；“烽烟息”与“贡赋来”一破一立，揭示武力威慑与怀柔德化相辅相成的边政逻辑。中二联对仗精工：“三边”对“万里”，“喜见”对“行看”，“拟作”对“便裁”，名词、动词、副词层层呼应，节奏铿锵如金石相击。尾句“一统文明遍九垓”，“文明”非今义之泛称，而是特指以礼乐、典章、教化为核心的中华政教体系，“九垓”出自《淮南子》，指九州极远之地，至此全诗由具体战事升华至文明秩序普照天下的儒家理想境界，余韵庄重悠长。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七：“亨信久历边陲，所作多切实务，此诗虽应制而作，然‘三边喜见烽烟息，万里行看贡赋来’二语，非身履其地者不能道。”
2．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“亨信诗质实有骨，不尚华靡，于明初馆阁体中独标劲健。”
3．《粤东诗海》卷二十八：“用实公镇大同十数年，控扼要害，修堡浚壕，抚降纳附，故其咏凯旋也，情真而气厚，非徒铺张扬厉者比。”
4．《明史·罗亨信传》：“在镇十五年，边境宁谧，诸部稽首输诚，朝廷嘉之，赐玺书褒美。”
5．《东莞县志·艺文略》：“是诗作于正统初年，盖纪其协守大同、抚定朵颜三卫事，史称‘边人德之’，诗中‘贡赋来’即指此。”
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