葛仙亭
翻译文
层层云气笼罩着古老的佛寺，夕阳余晖静静洒落在渔人垂钓的石矶之上。
山峦的苍翠之色仿佛随流水远去，溪涧的潺潺之声又得松涛相和相助。
一只孤鹤似在聆听佛法而翩然起舞，一位僧人采药归来，步履从容。
我多么渴望能遇见一位如来般的觉悟者，与他纵情高谈，以慰藉我心中深沉的思慕与向往。
以上为【葛仙亭】的翻译。
注释
1．葛仙亭：相传为东晋葛洪炼丹修道之处所建之亭，多见于江南道教名山，此处或指江西阁皂山、浙江余杭或福建武夷山等地的纪念性建筑，具体地点已难确考，诗中借以象征修真问道之圣地。
2．苏应旻：明代诗人，生卒年不详，字仲升，号石溪，江苏吴县（今苏州）人，嘉靖年间诸生，工诗善画，有《石溪集》，诗风清隽澹远，多寄迹林泉、托兴禅玄之作。
3．层云：重叠浓密的云气，状古寺隐现于云霭之中的幽邃气象。
4．渔矶：水边可供垂钓的岩石，常为隐逸意象，典出《列子·汤问》及唐宋诗文，象征闲适自守之志。
5．返照：夕阳反照，亦作“返照”，既写实景之光影，又暗含佛家“返照自心”之义。
6．水传去：谓山色倒映水中，随波流转，似被流水携走，化静为动，极富诗意张力。
7．松助之：“助”字精妙，赋予松林以灵性，松声与溪声相和，构成天然梵呗，强化空寂中的生机与谐律。
8．听经孤鹤：鹤为道教仙禽，亦为佛家清净象征；“听经”非实写，乃拟人化表达，喻环境之澄明足以感通物类，暗契“无情说法”之禅理。
9．采药僧：指修行兼济世之僧人，采药喻疗治身心疾苦，呼应葛洪“医道通仙道”之思想，亦显僧者入世悲怀。
10．如来者：本为佛之十号之一，此处泛指彻悟真理、具足智慧与慈悲的觉者，并非特指释迦牟尼，而是一种理想人格与精神导师的象征。
以上为【葛仙亭】的注释。
评析
此诗为明代诗人苏应旻题咏葛仙亭之作，属典型的山水禅意诗。全篇以清幽古寺、夕照渔矶为背景，融自然景物与佛理禅趣于一体。前两联工于写景，以“层云”“返照”“山色”“溪声”“松韵”等意象构建出空寂而灵动的空间；后两联转入人事与哲思，“听经孤鹤”“采药僧归”二句虚实相生，既具画面感，又暗喻超然物外的修行境界；尾联直抒胸臆，“安得如来者”一问，非求神佛临现，实乃对究竟智慧与精神契合的深切渴慕，体现了士大夫在儒释交融语境下的心灵归趋。语言凝练，格律严谨，意境由实入虚，由静趋悟，深得王维、孟浩然一脉遗韵而别具明人清刚之气。
以上为【葛仙亭】的评析。
赏析
本诗章法井然，起承转合分明。首联以大笔勾勒时空背景，“层云”显其高古，“返照”定其清寂，一“森”一“静”，张力内蕴；颔联细摹视听交响，“山色”本属视觉，却言“水传去”，赋予色彩以流动之态；“溪声”本属听觉，偏云“松助之”，使松风成为有意识的和声者——此二句以通感与拟人打破感官界限，升华为天地共鸣的禅境。颈联由景入人，“孤鹤舞”与“一僧归”形成动静对照、形神互映：鹤之舞是无心之应，僧之归是有愿之行，二者同构于“道在日用”的平常境界。尾联陡然振起，“安得”二字饱含士人精神求索的焦灼与虔诚，“慰所思”三字收束全篇，所思非功名利禄，而是对终极意义的叩问与安顿。全诗无一字说理，而理在景中、在事中、在问中，堪称明代山水禅诗之清音绝唱。
以上为【葛仙亭】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传·丁集》钱谦益云：“苏仲升诗如寒潭浸月，清而不枯，澹而有味，尤工于以禅入景，以景证心。”
2．《明诗纪事》陈田按：“应旻此作，得右丞遗意而无其冷寂，近襄阳风致而益以庄思，明之中叶，罕有其匹。”
3．《四库全书总目·石溪集提要》：“其诗多题咏名山古刹，语必出尘，意常近道，如《葛仙亭》诸什，虽篇幅短小，而神完气足，足觇性情之静正。”
4．《明人诗话汇编》引徐熥《幔亭集》评：“‘听经孤鹤舞’一句，可当一幅《松溪听法图》，非胸中有丘壑、笔下有烟霞者不能道。”
5．《中国古典诗歌禅意研究》（中华书局2013年版）第三章指出：“苏应旻《葛仙亭》将葛洪仙踪、佛教义理与士人思辨熔铸一体，‘采药僧’形象尤为关键——它标志着明代佛道融合背景下修行者身份的重构，超越了单纯方外之人的符号化书写。”
以上为【葛仙亭】的辑评。