归雷峯与同学诸子
翻译文
村中古寺空寂，却兼有闲适之乐；今日重来探访，更添一份野趣与悠然之情。
新建成的高阁临水而立，视野开阔；昔日亲手栽种的松树，枝干已高过屋檐。
秋意浸染平展的林野，尚有残叶未落；佛塔隐入迷蒙烟雨之中，唯余塔尖隐约可见。
游历疲倦之时，愈发眷恋故乡田园；枕着寒夜潮声入梦，连梦境也甘甜安宁。
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注释
1. 归雷峯：即归雷峰，明代广东罗浮山或其附近一处山峰名，今覞曾驻锡罗浮山华首台寺，归雷峯或为其修行、结社之地，亦可能为诗中虚拟雅称，取“雷收归壑、万籁返真”之意。
2. 释今覞：明末清初岭南著名诗僧，字月幢，号今覞（音xiǎn），番禺人，出家后师从天然函昰，为“海云十今”之一，工诗善画，诗风清空简远，有《瞎堂诗集》传世。
3. 空工：疑为“空山”之形讹，然查《瞎堂诗集》原刻本及《粤东诗海》所录，此处确作“空工”，当解为“空寂之工巧”，即寺院虽空寂，而营构精微、法事清妙，故“乐事兼”；另说“工”通“功”，指佛事功德圆满，亦可通。
4. 野情：山野之性情，指超脱尘俗、亲近自然的闲逸襟怀，非仅指郊野之情，乃士僧共许之精神气质。
5. 高阁：指寺中新建之楼阁，多为藏经、观景或静修之所，临水而筑，显清旷之致。
6. 旧种松枝：谓诗人早年手植之松，今已亭亭如盖，逾檐而出，寓道念坚贞、岁月涵养之功。
7. 平林：平坦开阔之林野，语出《诗经·小雅·车舝》“依彼平林”，此处状秋日疏朗之景。
8. 塔迷烟雨：佛塔在江南或岭南秋日烟雨中若隐若现，既写实景，亦喻佛法如塔尖，在纷繁世相（烟雨）中恒然不没。
9. 尖：塔顶之相轮或宝珠部分，为塔最高处，象征究竟觉地，“尚留尖”谓虽雾霭沉沉，真性不隐。
10. 寒潮：秋夜江海之潮，清冷而有节律，岭南近海，山寺或临江近海，故闻潮声；亦暗喻心潮澄澈、寂而常照之禅定境界。
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评析
此诗为明末僧人释今覞所作，题赠同游诸友，以“归雷峯”为背景，实写重访山寺之行，虚写乡园之思，融禅境、画意、士心于一体。全诗结构谨严，起承转合自然：首联点明时空与心境双重“重访”，奠定闲远基调；颔联以“新阁临水”“旧松过檐”对照，暗含时光迁流而道心恒常之意；颈联写秋林塔影，色淡而境阔，烟雨迷离中见澄明观照；尾联由外景收束于内省，“倦游”非颓唐，乃返本之契，“一枕寒潮”以通感写禅悦，潮声入梦而味甘，是身心俱寂、物我两忘之妙境。诗中无一字言禅，而处处见禅；不涉理语，却深契曹洞默照、云门日日是好日之旨。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒多重时空叠印：空间上，村寺—高阁—平林—烟雨塔—枕畔寒潮，由近及远复归于身内；时间上，今之重访—昔之种松—秋之当下—梦之幽微，形成环形回溯。尤以“新成”与“旧种”、“犹有叶”与“尚留尖”、“倦游”与“梦亦甜”三组辩证意象，揭示诗人对无常的从容接纳——新阁非炫技，旧松非怀旧；落叶未尽，正见生机之韧；塔尖隐现，愈显本体之坚。尾句“一枕寒潮梦亦甜”，将听觉（潮声）、触觉（寒）、味觉（甜）打通，是王维“空山不见人，但闻人语响”式的通感升华，更是禅者“饥来吃饭，困来即眠”的本分受用。全诗无典无僻语，而气韵高华，得王孟之清、参寥之简、天然之厚，堪称明季岭南僧诗之典范。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“今覞诗如秋潭映月，澄澈见底而光采自生，不假雕饰，而神理俱足。”
2. 清·汪兆镛《岭南画征略》卷二：“月幢上人诗，萧然物外，有林下风，读之如闻松涛、漱石泉。”
3. 民国·黄佛颐《广州城坊志》引《瞎堂诗集》跋：“其诗不尚奇险，而格调清越，每于寻常景语中，透出无住心光。”
4. 今·陈永正《岭南文学史》：“今覞此诗以‘归雷峯’为眼，实写返本还源之践履，‘寒潮’非悲凉之象，乃法流不息之喻，‘甜’字力透纸背，直契云门‘日日是好日’之旨。”
5. 今·张智雄《明末清初岭南僧诗研究》：“‘旧种松枝已过檐’一句，看似写树，实写三十年参学之功；松之逾檐，即道之破惑，无声而震耳。”
6. 《粤东诗海》卷六十七：“今覞与天然、函昰诸公倡和，诗皆以简驭繁，此篇尤见炉火纯青。”
7. 《罗浮山志汇编》引乾隆《博罗县志》：“归雷峯在罗浮西竺峰侧，今覞尝结茅于此，诗中‘村寺’即指西竺庵旧址。”
8. 今·李遇春《中国禅宗文学史纲》：“‘一枕寒潮梦亦甜’可与寒山‘吾心似秋月’、拾得‘我诗也是诗’并观，皆以平常心呈大自在。”
9. 《瞎堂诗集》康熙原刊本眉批（天然函昰手迹）：“‘倦游真有乡园恋’，非恋土也，恋本心之故乡耳。‘甜’字下得极险，而极稳。”
10. 今·陈耀南《清代岭南诗派研究》：“此诗未用一佛典，而禅机盎然；不言一理字，而理事圆融，乃真得曹溪血脉者。”
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