古寿人至闻五郎颇有老态作长句自遣

1. 古寿人至闻五郎颇有老态：题目意为，听闻友人五郎年事已高、显出老态，引发诗人对自身年老的感怀。“古寿人”或为泛指长寿之人，“五郎”为友人排行。

2. 齿落发斑：牙齿脱落，头发花白，形容年老之态。

3. 儿亦老：连自己的儿子也都年老了，更显诗人年岁之高。

4. 志衰力惰：志向衰退，体力不支，形容老年心力俱疲的状态。

5. 宁悲：岂能悲伤，反问语气，表达不应因衰老而悲戚。

6. 埋盆便可为池看：将盆埋入土中，权当水池观赏，喻生活简朴而富想象力。

7. 折竹何妨作马骑：折竹为马，儿童游戏，此处喻老年人仍可保有童心与乐趣。

8. 内篇庄叟语：指《庄子·内篇》中的言论，“庄叟”即庄子，道家代表人物，其思想强调顺应自然、安时处顺。

9. 半格白公诗：指白居易（白公）风格通俗、不拘格律的诗歌。“半格”或指其诗语言浅白、形式自由，贴近口语。

10. 安顿：安排、安置，此处指如何度过余生。山村百不宜：意为除了山村之外，其他地方都不适合养老，表达归隐山林之志。

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陆游晚年所作此诗，以自遣为题，抒写暮年心境。面对衰老与体衰，诗人并不沉溺于悲叹，反而以豁达幽默的态度应对人生迟暮。他通过“埋盆为池”“折竹作马”的童趣比喻，表现随遇而安的生活智慧；又借庄子哲思与白居易诗歌，寄托精神追求。尾联点明主旨：只要生命尚存，就应妥善安顿，而最适宜之所，唯有清静山村。全诗语言平实却意蕴深远，展现了陆游晚年超然物外、安贫乐道的思想境界。

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本诗为陆游晚年自遣之作，情感真挚而不失旷达。首联直写衰老现实——齿落发白、儿亦老去，诗人却以“我宁悲”反问，表现出对生命规律的坦然接受。颔联极富生活情趣，“埋盆为池”“折竹作马”，看似荒诞，实则体现一种化简为美、寓乐于朴的生活哲学，暗含道家“齐物”“逍遥”之意。颈联转入精神世界，诵庄子以养心，歌白诗以怡情，一哲一俗，相得益彰，展现诗人晚年内外兼修的精神寄托。尾联收束有力，“此身未死须安顿”一句，既是对生命的珍视，也是对生活方式的郑重选择；“除却山村百不宜”则旗帜鲜明地表达了归隐田园、远离尘嚣的人生归宿。全诗结构严谨，由身至心，由外及内，层层递进，语言质朴自然，却蕴含深厚的人生智慧，是陆游晚年诗风趋于淡远澄明的典型代表。

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1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写老境而不颓唐，以庄、白自遣，见放翁晚岁襟怀之旷。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“陆游此诗以戏笔写老态，寓庄于谐，‘埋盆’‘折竹’二句尤见童心未泯，而结语‘除却山村百不宜’则归趣昭然，足见其晚节之坚贞。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“诗中不见哀苦之音，反多自适之趣，盖放翁晚年深得老庄之旨，故能于衰颓之境中自寻其乐。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（张燕瑾主编）：“全诗语言平易，意境深远，通过日常生活细节传达出深刻的生命感悟，体现了宋代士大夫晚年归隐心态的典型特征。”

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