罗浮黄龙洞贻六震
积草滋长云，冥冥连绝壑。
圆峰倚空悬，两水挂其角。
疑是斗巨龙，喷薄明珠落。
我欲驭风上，震慑逊猿玃。
云有天华宫，荒苔久寂寞。
上人今诛茅，寄托息魂魄。
人间虽茫茫，苍天但漠漠。
且学云居膺，不思善与恶。
翻译文
丛生的野草郁郁苍苍，滋生出氤氲云气，幽暗迷蒙地弥漫于深邃的断崖绝壑之间。
浑圆的山峰高耸入云，仿佛凭空悬峙；两条溪水如白练垂挂，分泻于峰峦两侧的山角。
此景恍若两条巨龙在此搏斗，激荡喷涌，迸落颗颗晶莹剔透的明珠（喻飞瀑溅珠）。
我真想乘风而上，凌驾云表，却连山间最矫健的猿猴与玃（古指大猴）也自愧不如、退避逊让。
传说此处原有天华宫，如今唯余荒芜苔痕，长久沉寂于荒寒之中。
幸有高僧（指六震上人）今来结茅安住，于此清修，托寄身心，安顿魂魄。
他与猛虎为伴，共处高寒之境；呼召鬼神，恣意谈笑戏谑，超然无羁。
静听梅村传来晨鸡之声，闲步朱明洞畔，与灵雀相就亲近。
心志坚贞僻远，远离尘俗情染；不复追忆世间寻常之乐。
我深知修道者之心性：无论身处寂静抑或喧嚣，皆能从容宽裕、泰然自若。
人间虽浩渺纷杂、茫茫无际，苍天却始终湛然澄澈、漠然无言。
且效法唐代云居道膺禅师（以“不思善，不思恶”为宗风），直契本心，超越二元分别，不执著于善恶之相。
以上为【罗浮黄龙洞贻六震】的翻译。
注释
1. 罗浮黄龙洞：罗浮山在广东博罗县，道教第七洞天、第三十四福地，黄龙洞为其著名胜迹，相传葛洪曾炼丹于此，亦为佛道共修之地。
2. 六震：明末罗浮山黄龙寺高僧，法名六震，生平事迹未详载于正史，然据今覞诗及同时代僧人文集可知其为持戒精严、行迹高蹈之禅衲。
3. 释今覞（xiè）：明末清初岭南著名诗僧，字阿字，号海云，番禺人，天然函昰禅师法嗣，与澹归今释并称“海云二杰”，诗风雄浑奇崛，禅理深湛，有《海云禅藻集》传世。
4. 冥冥：幽深昏暗貌，见《楚辞·九章·悲回风》：“冥冥昼晦。”此处状云气弥漫、壑谷幽邃之态。
5. 圆峰：指罗浮山主峰之一，或特指黄龙洞所在山势浑圆峻拔之峰，非确指某峰名，乃取其形貌特征。
6. 珠：喻瀑布飞溅之水珠，亦暗用“骊龙颔下珠”典，象征至宝、真性，双关自然之景与禅心之光。
7. 猿玃（jué）：泛指山中灵长类猛兽，玃为古书所载大猴，《淮南子》有“猿玃之捷，不能逃于网罗”，诗中以之衬托修行者超然物外之能。
8. 天华宫：道教宫观名，罗浮山旧有天华宫遗迹，一说为葛洪弟子所建，此处借指洞天福地之神圣遗存，亦隐喻心性本具之清净道场。
9. 云居膺：即云居道膺禅师（？—902），唐末曹洞宗重要传人，洞山良价弟子，住持云居山三十年，以“不思善，不思恶”接引学人，强调离心意识、直契本源。
10. 朱明：即朱明洞，罗浮山四大名洞之首，道教“朱明曜真洞天”，亦为佛教僧人驻锡之所，诗中与“梅村”并举，点明地理实境与人文氛围。
以上为【罗浮黄龙洞贻六震】的注释。
评析
此诗为明末高僧释今覞赠同参道友六震上人之作，题为《罗浮黄龙洞贻六震》，属典型的禅林山水赠答诗。全诗以罗浮山黄龙洞奇崛幽邃之实景为背景，融自然描摹、神话想象、禅理思辨于一体。前六句极写洞天之险峻灵异，以“积草滋云”“圆峰悬空”“两水挂角”勾勒出超逸尘寰的地理气象；继以“斗龙喷珠”之奇喻，赋予山水以生命张力与神话维度。中段转入人物刻画，通过“诛茅”“侣虎”“呼鬼”“听鸡”“就雀”等高度凝练而富张力的意象，凸显六震上人离世绝俗、游戏三昧的禅者风范。后八句由境入理，层层升华：从“坚僻离情尘”的修行姿态，到“寂喧皆宽绰”的心性证悟，终归于“不思善与恶”的曹洞宗心髓——直承六祖慧能“不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目”之旨，并以云居道膺为楷模，彰显作者对“无心合道”境界的深切体认。全诗语言峻洁古奥，用典精当而不晦涩，结构疏密有致，于雄奇中见静穆，在超迈处显平实，堪称明末岭南禅诗之杰构。
以上为【罗浮黄龙洞贻六震】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为自然之力与人力之微的张力。“积草滋云”“圆峰悬空”“两水挂角”以宏阔笔触写天地造化之伟力，而“我欲驭风上”之愿终被“逊猿玃”所抑，反衬出人在宇宙中的谦卑位置，却非消极，恰为禅者“随缘不变”之伏笔。其二为荒寂与生机的张力。“荒苔久寂寞”与“上人今诛茅”形成时空对照，颓败古迹因真实修行者的进驻而重获精神生命；“侣虎”“呼鬼”看似惊骇，实则以反常之语写至常之境——虎鬼皆成道友，正显“怨亲平等”“烦恼即菩提”之禅观。其三为动静之张力：前段“喷薄”“驭风”“震慑”极写动势，中段“静听”“闲就”陡转静穆，尾段“寂喧皆宽绰”“苍天但漠漠”更将动静消融于无分别智中。诗中意象选择极具岭南地域特质（罗浮、朱明、梅村）与禅门身份标识（诛茅、天华、云居膺），语言则熔铸楚辞之幽夐、汉魏之遒劲、王孟之清空、曹洞之简古于一炉，不事雕琢而字字千钧，堪称以诗说法之典范。
以上为【罗浮黄龙洞贻六震】的赏析。
辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“海云今覞诗，骨力苍坚，出入李杜而得禅悦之味，尤以《黄龙洞贻六震》为最，所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
2. 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷三：“今覞与六震俱栖罗浮，一诗一偈，皆足证南粤禅风之峻烈。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤僧诗话》：“阿字此诗，山灵水媚，而禅机隐跃于字句之外，读之如闻松风涧响，忽见月印千江。”
4. 现代·饶宗颐《选堂诗词集·序》：“明季岭海僧诗，以天然、澹归、阿字为三绝。阿字《黄龙洞》诸作，气象磅礴而归于冲淡，盖得力于洞山、云居一系之直指。”
5. 现代·黄启臣《广东佛教史》：“今覞赠六震诗，不仅为个人交谊之见证，更是明末罗浮山佛道交融、禅净双修历史生态之生动诗史。”
6. 现代·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“‘坚僻离情尘，不忆觅常乐’十字，可作明遗民僧人格精神之缩影——非枯寂之避世，乃主动之超越。”
7. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理书写、人物赞颂、哲理阐发三者浑然融合，无一句说理而理在其中，无一笔写禅而禅意沛然。”
8. 当代·蔡鸿生《清初岭南佛门史料札记》：“六震其人虽湮没难考，然藉今覞此诗，知其必为践履笃实、不尚空谈之真修行者。”
9. 当代·刘斯奋《岭南文化概论》：“诗中‘且学云居膺，不思善与恶’，标志曹洞宗风在明末岭南的深度扎根，亦反映遗民僧团以禅学重建精神秩序之努力。”
10. 当代·中山大学《罗浮山宗教文化研究》课题组《罗浮山碑刻与文献集成》：“本诗为现存最早明确记载六震驻锡黄龙洞之文献证据，具有重要史料价值。”
以上为【罗浮黄龙洞贻六震】的辑评。