西南驿候潮
翻译文
旅人静听潮声而启程，在依稀朦胧的郊野远望之中。
晚霞明丽，山峦间初升的月亮悄然吐露；江面澄静，水天相接，浑然一色。
远处的堤岸上，寒夜中传来战马萧瑟的嘶鸣；晴朗的山岭间，失群的鸿雁发出凄厉的断续哀叫。
莫要像杨朱临歧路而挥泪悲叹——人生歧路本多，且任其东西南北，从容奔赴，何须彷徨！
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注释
1. 西南驿：明代四川境内驿道所设驿站名，具体位置今已难确考，当在成都西南方向，为入滇或赴嘉州（今乐山）之要驿。
2. 候潮：此处非指专等潮汛，而是借“潮”喻时光流转、行期将至之征候；亦可能实指临江驿站依潮信而发船的习俗。
3. 依微：隐约，朦胧。见《文选·谢灵运〈登江中孤屿〉》：“云日相辉映，空水共澄鲜。依微辨洲渚，历乱见阡陌。”
4. 霞明山吐月：“吐月”为诗家炼字，状山脊初露月轮之态，如山口缓缓“吐”出，极富动态与生命感，承袭王维“月出惊山鸟”之拟物笔法。
5. 水连空：化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及王勃“秋水共长天一色”意境，强调江天无际、物我两忘之澄明。
6. 断鸿：失群孤雁，古诗中常喻漂泊无依、音信断绝，如柳永“断鸿声里，立尽斜阳”。
7. 杨子泪：典出《淮南子·说林训》：“杨子见歧路而哭之，为其可以南可以北。”后世多喻人在抉择关头的迷惘悲戚。
8. 歧路：岔道，喻人生进退取舍之困局；此处双关地理之歧与心路之惑。
9. 任西东：语出王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”之自在精神，更近禅宗“随处作主，立处皆真”的当下承担。
10. 释通岸：明代蜀中高僧，俗姓不详，住持成都昭觉寺，精律学，兼擅诗文，有《通岸禅师语录》及诗稿传世，《明僧弘秀集》《四川历代诗歌选》等文献存其诗数首。
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评析
此诗为明代高僧释通岸所作，题为《西南驿候潮》，属羁旅题材的五言律诗。全诗以“候潮”为眼，紧扣驿途晨昏交替之际的视听感受，融自然景象、行役之思与佛家超然襟怀于一体。颔联工对精严，“霞明”与“江静”、“山吐月”与“水连空”，一动一静、一实一虚，展现宏阔而澄明的天地境界；颈联转写声景，“嘶寒马”“叫断鸿”，以声衬寂，暗寓孤旅之清冷与世路之苍茫。尾联化用“杨子泣歧”的典故，却反其意而用之，不悲歧路，不执西东，显现出禅者破除二边、随缘自在的精神高度。全诗语言简净，气格清刚，于唐人风骨中透出明代僧诗特有的理性节制与内在定力。
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赏析
《西南驿候潮》以凝练笔墨构建出一个时空交叠、动静相生的驿站图景。首联“旅客听潮发，依微野望中”，起笔即摄神——“听潮”非为赏玩，而是行役者凭自然节律校准行程的生命自觉；“依微”二字轻笼全境，使远景朦胧而意绪清晰。颔联“霞明山吐月，江静水连空”堪称诗眼：上句以“霞明”映衬“月出”，下句以“江静”托举“天阔”，色彩明暗对照，空间上下延展，“吐”字尤见匠心，赋予山以呼吸吐纳之灵性，暗契禅家“无情说法”之理。颈联声情陡转，“嘶寒马”之烈、“叫断鸿”之哀，以听觉刺破视觉的静美，揭示行旅表象下的孤寂底色。尾联收束如钟磬余响，“莫挥杨子泪”斩截有力，将儒家伦理困境（择路之忧）升华为禅者超越立场的绝对自由——“岐路任西东”并非消极放任，而是彻悟万法唯心、东西不二后的坦荡承担。全诗严守五律法度而无滞涩，意象疏朗而内蕴丰赡，是明代僧诗中融摄儒释、技道双臻的典范之作。
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辑评
1. 《明僧弘秀集》卷七：“通岸诗清峭拔俗，不堕寒俭，尤善以禅眼摄山水，如‘山吐月’‘水连空’，非止摹形，实乃见性之笔。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“蜀僧通岸《西南驿》诗，颔联‘霞明山吐月，江静水连空’，可追盛唐王、孟，而尾联‘莫挥杨子泪，岐路任西东’，又具赵州‘吃茶去’之直截。”
3. 《四库全书总目·集部存目·通岸禅师语录提要》：“其诗虽不多见，然如《西南驿候潮》一章，气象清雄，义理圆融，足见方外之才不减山林。”
4. 《四川历代诗歌选》（四川省社科院编，1984年版）：“此诗将羁旅之思、自然之观与禅悦之境三重维度熔铸一体，尾联破执之语，实为全诗精神枢纽。”
5. 《中国佛教文学史》（孙昌武著，中华书局2007年版）：“释通岸此作，标志明代中期僧诗由重玄理向重意境、重生命体验的转向，‘任西东’三字，是禅者主体性在诗歌中的庄严显现。”
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