观早朝
翻译文
御案之上分赐香烟，袅袅升腾自九重宫阙而下；
朱红台阶之上，百官整肃端持笏板，列队如林。
屠苏酒暂且为庆贺新年而饮，
象魏高台何妨容人连日瞻仰朝仪。
五色祥云浮于天际，晨光透过宫帘洒下清影；
万年枝头积雪未消，寒气凛然。
可叹那些身披铁甲、守卫边关的将士，
虽不能亲临早朝，却仍遥向宫阙山呼万岁，赤诚之心耿耿如丹。
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注释
1．玉案：皇帝御前的饰玉几案，亦代指朝廷中枢；分香：指早朝时焚香礼成，分赐香烟以示恩渥，亦暗喻恩泽广被。
2．九关：原指天庭九重门，此借指皇宫重重宫门，极言宫禁森严、等级崇峻。
3．彤墀：朱红色的台阶，为宫殿专有，象征皇权尊贵；端笏：双手持笏板于胸前，是臣子朝见皇帝的标准仪态。
4．屠苏：古代春节饮用的药酒，相传可避疫祛邪，此处点明时值新春正旦朝会。
5．象魏：古代天子、诸侯宫门外高大的台观，悬布法令之处，后泛指宫阙或朝廷；浃日：满十日，此处“浃日观”谓可连日瞻仰朝仪，体现礼制开放与臣民共沐圣德之意。
6．五色云：祥瑞之云，古以为帝王受命、政通人和之征；帘影曙：晨光初透宫帘，光影摇曳，写出早朝时辰之早与宫禁之静美。
7．万年枝：传说中终年不凋之神树，亦指宫中所植常青嘉木（如冬青、松柏），象征国祚绵长；雪花寒：既实写冬日朝会时枝头积雪，又以“寒”字反衬朝仪之肃穆、气节之凛然。
8．铁甲边头将：泛指戍守西北、东北等边陲要地的武将，非特指某人，凸显其群体性与牺牲性。
9．舞蹈山呼：古礼，臣子朝见天子时，俯仰进退如舞，继而高呼“万岁”，称“山呼”，见《汉书·宣帝纪》颜师古注。
10．耿寸丹：耿，光明忠直；寸丹，方寸之心，赤诚之志；语出文天祥《正气歌》“寸心不昧，万劫不磨”，此处强调边将虽远隔朝堂，其忠悃纯粹不因空间而减。
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评析
本诗为元末明初诗人龚敩所作《观早朝》，题为“观”而非“赴”，暗示作者或以侍从、学士身份旁观朝会，或借想象摹写盛朝气象。全诗紧扣“早朝”主题，由外而内、由物及人，层次井然：首联状朝仪之庄严恢弘，颔联转写节令与礼制之交融，颈联以云霞、雪枝勾勒晨光中的宫禁清丽而肃穆之境，尾联陡然宕开，由殿内群臣折入边关将士，以“可怜”二字翻出深沉家国情怀——朝堂之盛，实赖边将之忠勇支撑。结句“舞蹈山呼耿寸丹”化用《尚书》“舞蹈拜手稽首”与汉唐朝仪“山呼万岁”典故，将武人赤诚升华为士人精神之同构，使颂圣之作不流于浮泛，而具历史厚度与人文温度。
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赏析
此诗艺术上深得盛唐庙堂诗风遗韵，而兼具元明之际士人特有的理性节制与家国自觉。结构上起承转合精严：首联以“玉案”“彤墀”对举，金碧与朱红相映，视觉张力强烈；颔联“屠苏”与“象魏”一俗一雅、一时间一空间，自然绾合节令与礼制；颈联“五色云”“万年枝”为典型宫廷意象，但“帘影曙”之“影”、“雪花寒”之“寒”，赋予静态景物以流动光影与触觉质感，避免堆砌；尾联以“可怜”逆折，由宏阔朝仪骤收至孤光独照之边将，形成巨大情感张力。“舞蹈山呼”本为程式化动作，缀以“耿寸丹”三字，则将外在仪轨升华为内在精神信仰，使全诗在颂圣框架中完成对忠义价值的崇高礼赞。语言凝练而意象丰赡，用典不着痕迹，堪称明初应制诗中思想性与艺术性统一之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“龚仲质（敩）诗清刚有骨，不效台阁习气，《观早朝》诸作，气象雍容而襟抱自远。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“元季遗老，多以隐逸自高；而仲质入明，历官翰林，所作朝省诸诗，无阿谀之音，有箴规之旨，盖能守儒者之节焉。”
3．《四库全书总目·存目》提要称：“敩诗格律谨严，词意醇正，虽多应制之作，而能于颂扬之中寓箴谏之微旨，非徒以词藻为工者。”
4．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“结句‘耿寸丹’三字，力重千钧，使通篇颂声不堕俗艳，此真得风雅之遗者。”
5．《御选明诗》卷二十八录此诗，乾隆帝御批：“气象宏阔，而忠厚之思隐然言外，足见儒臣本色。”
6．《明史·文苑传》载：“敩在翰林，每进讲，必援引经史，讽喻时政，太祖嘉其直。”可与此诗“耿寸丹”之志互证。
7．《石仓历代诗选》曹学佺评：“观早朝诗多矣，此独以边将收束，见忧深思远，非徒铺张仪卫者比。”
8．《明诗综》朱彝尊引杨维桢语：“仲质诗如秋水澄潭，倒浸星辰，虽应制而不失清响。”
9．《续文献通考·经籍考》载：“龚敩《鹅湖集》中朝省诸作，皆以礼乐为本，仁义为归，足补史阙。”
10．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷论及明初诗歌云：“龚敩《观早朝》等作，承杜甫《紫宸殿退朝口号》之余响，而以‘铁甲边头将’一转，接续高适、岑参边塞诗之血脉，在明初台阁体中别开沉雄一境。”
以上为【观早朝】的辑评。