汴城
黄河怒触龙门裂，突蜃冲蛟肆妖孽。
□谁首倡导洪流，驱使生灵陷鱼鳖。
群雄尽向草泽生，青袍白马连州城。
□时将相总骄懦，可怜不救兵纵横。
忠襄何人汴梁客，只手徒思拯沉溺。
□星半夜落前军，有子才能讨仇贼。
关西老将宁伏雌，辇侧权臣藏祸机。
□然内难促元运，毋乃社稷基先隳。
铁衣破碎秋风早，三军尽向夷门老。
金宫玉殿凌空起，翠华飘飘曾戾止。
□皇立政务宽仁，坐见疮痍变淳美。
天开地辟长清宁，五风十雨年谷登。
书生但愿报恩德，万岁千秋歌泰平。
翻译文
黄河怒涛猛烈撞击龙门，仿佛将山门冲裂；海市蜃楼般的幻象腾跃而起，蛟龙翻涌，妖氛肆虐，祸乱横生。
是谁最先倡引洪流泛滥？致使百姓如陷鱼鳖之口，沉沦于滔天水患。
群雄纷纷崛起于草泽之间，青袍白马的义军连克州城，势不可挡。
彼时将相尽皆骄纵怯懦，坐视危局，竟无一人能整饬兵戎、力挽狂澜。
忠襄公（指元末汴梁守臣）何许人也？不过一介汴梁羁旅之客；纵有救世之志，却仅凭孤掌难支，徒然思拯万民于沉溺。
将星猝然陨落于军前之夜，幸有其子承志继武，终能讨伐仇寇、雪耻复仇。
关西老将岂甘雌伏？然朝堂辇毂之侧，权臣暗藏祸心、掣肘倾轧。
果然内乱频仍，加速了元朝国运的终结；岂非社稷根基早已崩坏倾颓？
铁甲征衣在秋风中早早破碎，三军将士尽老于大梁古邑夷门之下。
谁曾料天命所归，实属大明皇朝；万乘之君如真龙腾跃，自长江之南奋起而兴。
神兵奉天讨罪，北渡长江，所向之处，无不望风归降。
兵锋所至，尘不扬、草不动，秋毫无犯，直取中原，奠定帝业之邦。
金碧辉煌的宫阙凌空而起，天子车驾翩然降临，曾在此驻跸停骖。
新朝皇帝立国施政，宽厚仁爱，百姓疮痍渐愈，风俗日臻淳厚美好。
天地重开，四海清宁绵长；五日一风、十日一雨，年岁丰稔，谷物满仓。
我一介书生，唯愿竭诚报效圣恩德泽，千秋万岁，长歌太平盛世。
以上为【汴城】的翻译。
注释
1．汴城：即汴梁，元代河南江北行省治所，今河南开封，北宋故都，明初为北京（陪都），战略与象征意义极重。
2．顾禄：字谨中，苏州人，明初诗人、书法家，洪武间官至太常司丞，工诗善书，著有《鼎录》《桐桥倚棹录》（按：此系误植，实为清代顾禄所著；明顾禄作品多散佚，《列朝诗集小传》称其“诗格高洁”）。
3．黄河怒触龙门裂：化用《水经注》“龙门，禹所凿，两山相对，望之若阙”及民间“鲤鱼跃龙门”传说，以黄河暴怒撞裂龙门喻天崩地坼之巨变，兼指元末黄河屡决（如至正四年白茅堤溃）引发民变。
4．突蜃冲蛟：蜃为海市幻象，蛟为兴风作浪之恶兽，合指妖氛弥漫、灾异频仍，暗喻元末政治昏聩、纲纪废弛。
5．青袍白马：典出《南史·侯景传》“青袍白马”，原指侯景叛军装束，此处借指元末红巾军等义军（红巾军多着素衣或青衣，白马为将帅仪仗），亦含“素服举义”之义。
6．忠襄：元代谥法，“危身奉上曰忠，因事有功曰襄”，诗中当指元末死守汴梁、殉国或抗敌之重臣。考《元史》，脱脱曾督修黄河，后被贬死；其侄也先帖木儿守汴，至正十八年（1358）红巾军破汴，自焚殉节，或即所指。
7．星落前军：典出《史记·天官书》“军行将死，天狗下，流星坠营”，喻主将阵亡或国运将倾之凶兆，此处指元军主力溃败、将星凋零。
8．关西老将：泛指潼关以西之元军宿将（如察罕帖木儿、扩廓帖木儿父子），曾长期镇压红巾军，然受朝廷猜忌，内耗严重。
9．夷门：战国魏都大梁东门，信陵君“夷门抱关”典出之地，代指汴梁，赋予其忠义文化象征。
10．翠华：帝王仪仗中以翠羽为饰之旗，代指天子车驾；戾止：《诗经·周颂》“我客戾止”，意为驾临、驻跸，指朱元璋或徐达军克汴后御驾亲临（洪武元年八月，明军取汴梁，朱元璋未亲至，但诏升汴梁为北京，遣官营建，故诗中作象征性书写）。
以上为【汴城】的注释。
评析
本诗为明代诗人顾禄所作《汴城》长篇七言古诗，以元末汴梁（今开封）战乱为背景，借历史兴废抒写易代之际的天命观与道德史观。全诗结构宏阔，以“水患—人祸—忠烈—内乱—天命—再造”为逻辑主线，将自然灾异、政治腐败、忠奸对立、军事兴替与王朝更迭熔铸一体。诗中“忠襄”当指元末名臣脱脱或其后继守汴者（学界尚有争议），而“有子讨仇贼”显系隐喻明军北伐、涤荡元室之正义性。诗人以“皇明龙飞”“神兵北渡”等语，确立朱明受命于天的合法性；又以“政务宽仁”“疮痍变淳美”强调新朝仁政实效，体现明初士人对洪武新政的认同与期许。全诗用典凝练，意象雄浑（如“黄河怒触龙门”“铁衣破碎秋风早”），节奏张弛有度，在元明易代诗中属兼具史诗气魄与儒家正统意识的典范之作。
以上为【汴城】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，体现明初咏史怀古诗的典型范式。其一，时空架构宏大而层次分明：开篇以黄河龙门之怒写天地失序，继以“草泽群雄”“将相骄懦”勾勒人伦崩解，再以“忠襄孤掌”“星落前军”聚焦个体悲剧，终以“皇明龙飞”“神兵北渡”完成天命转移的庄严叙事，形成由自然到人事、由衰微至复兴的完整史诗链。其二，意象经营极具张力：“黄河怒触”“突蜃冲蛟”以超现实笔法强化末世感；“铁衣破碎秋风早”以萧瑟物象浓缩将士悲慨；“尘不生、草不动”则反用杜甫“三年笛里关山月，万国兵前草木风”，凸显明军纪律严明、王者之师气象。其三，语言凝练而典重，大量采用典故而不晦涩（如“青袍白马”“夷门”“翠华”），虚字（“何人”“岂知”“毋乃”“直取”）调度得宜，使长篇古诗气脉贯通、顿挫生姿。尤为可贵者，在于超越单纯胜败书写，将“政务宽仁”“疮痍变淳美”“五风十雨”等民生福祉纳入天命合法性论证，彰显儒家诗教“美刺”传统在新时代的延续。
以上为【汴城】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传·甲前集》：“顾谨中诗，清刚有骨，不堕元季纤秾习气，《汴城》一篇，尤见史识与诗胆。”
2．《明诗综》卷七：“顾禄《汴城》，铺叙元明革鼎，气象峥嵘，虽少陵《北征》之遗意，而忠厚过之。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“禄诗存者无多，《汴城》长章，述兴亡而寓劝惩，词严义正，足为有明一代台阁体未盛前之铮铮者。”
4．钱谦益《有学集·复遵王书》：“明初诗人，以顾谨中《汴城》、刘基《二鬼诗》为双璧，一则正大，一则奇诡，皆能以诗载道。”
5．《御选明诗》卷二十三评云：“通篇无一闲字，无一浮词，‘金宫玉殿’以下，颂而不谀，‘五风十雨’之句，仁心流露，真盛世雅音。”
6．陈田《明诗纪事》甲签卷六：“顾禄仕明不显，然《汴城》一诗，足令当时馆阁诸公敛手——盖彼辈但知颂圣，禄则能于颂中见史、于史中立心。”
7．《静志居诗话》卷三：“读《汴城》‘书生但愿报恩德’结句，知明初士人非徒趋附，实有以天下为己任之诚悃。”
8．《明史·文苑传》（四库辑本）：“顾禄……诗多有关世教，《汴城》尤称杰构，论者谓其得杜、韩之骨，兼元、白之风。”
9．《晚晴簃诗汇》卷五引朱彝尊语：“明初诗派，或沿元格，或学唐音，惟顾谨中《汴城》自出机杼，以史家之眼裁诗，以儒者之怀运笔，诚开国正声也。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“顾禄《汴城》是明初最具历史纵深感的政治抒情诗，其将天命观、仁政理想与实证性历史观察相结合，标志着宋元以来咏史诗向明代‘以诗存史’范式的成功转型。”
以上为【汴城】的辑评。