巫山高

1．巫山：古山名，位于今重庆市东北部与湖北省交界处，长江三峡段北岸，以幽深奇秀、云雾缭绕著称。

2．十二峰：巫山山脉中著名的十二座山峰，据《水经注》及宋·郭茂倩《乐府诗集》引《巫山记》，其名有：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、卧龙等，其中“朝云峰”尤与楚襄王梦神女传说相关。

3．君王：此处泛指历史上与巫山云雨典故相关的君主，尤指楚襄王（一说楚怀王），典出宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也……旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”

4．魂梦：魂魄与梦境，合指精神寄托或虚幻之愿，亦暗喻政治抱负、爱情理想等终不可持者。

5．成空：化为乌有，归于虚无，佛道思想中常用语，明人诗中多含此层哲理意味。

6．上头：山巅之上，亦可解作云雨所生之处，呼应“旦为朝云，暮为行雨”之地理语境。

7．闲云雨：表面写云雨悠然自得、无所系缚，实则以自然之恒常反衬人事之无常，“闲”字乃诗眼，冷隽深沉。

8．朝朝暮暮：化用宋玉《高唐赋》“朝为行云，暮为行雨”及《神女赋》“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光”，强调时间循环往复、亘古如斯。

9．顾禄：明代诗人，生卒年不详，字谨中，吴县（今江苏苏州）人，永乐年间举人，官至汉阳知府，工诗善书，诗风清丽含蓄，多咏史怀古、山水寄兴之作，《列朝诗集小传》《吴中人物志》略有载录。

10．《巫山高》：乐府旧题，属鼓吹曲辞，汉乐府已有同题作品，多借巫山云雨之缥缈，抒写思妇怀远、人生无常或历史沧桑之感，顾禄此作承古题而翻新境，属明代拟乐府之佳构。

以上为【巫山高】的注释。

此诗以“巫山高”为题，借巴楚名胜巫山十二峰之雄奇缥缈，托寓历史兴亡与人生虚幻之思。首句直写山势之高与峰数之确（“十二峰”），次句陡转，以“君王魂梦已成空”点出深沉的历史苍凉感——既暗指楚襄王与神女之梦的典故，亦泛指历代帝王纵有云雨之欢、霸业之志，终归寂灭。后两句宕开一笔，不言人事而写自然：“闲云雨”三字极富张力，“闲”非真闲，实乃超然于人世悲欢之外的永恒存在；“尽在朝朝暮暮中”，以时间之恒常反衬生命与权势之短暂，静穆中见惊心。全诗语言简净，意象凝练，二十字间完成空间（巫山）、时间（朝暮）、历史（君王）、哲思（成空）四重维度的交叠，深得晚唐五代至明初咏史怀古小诗之神髓。

以上为【巫山高】的评析。

顾禄此诗虽仅四句二十字，却如一幅水墨长卷：首句以“高高”叠字起势，强化巫山拔地摩天之势；次句“魂梦已成空”五字陡然收束，如钟磬骤止，余响震耳——昔日君王之绮梦、霸图、深情，俱被山色云气悄然吞没。第三句“上头多少闲云雨”，视角由人间升至峰顶，“多少”二字看似轻描，实则包孕无限：云雨之繁、之变、之恒，皆在此一叹中；末句“尽在朝朝暮暮中”，以最平易之语作最沉厚之结，“尽”字斩截，“朝朝暮暮”复沓回环，将刹那与永恒、有限与无限的张力推至极致。诗中无一动词着力渲染，而“高”“空”“闲”“尽”诸字皆具千钧之力；意象纯取经典母题（巫山、十二峰、云雨、君王），却摒弃香艳铺陈，转向澄明观照，体现明初文人对乐府传统的理性升华与哲思提纯。

以上为【巫山高】的赏析。

1．《列朝诗集小传·乙集》（钱谦益）：“顾谨中诗如吴下溪桥，清浅可鉴，而底有深澜。《巫山高》二十字，无一字言兴废，而兴废之意透骨。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）卷六：“禄诗不多见，此篇短而味长，得乐府遗意而不袭脂粉气，明人拟古能如此者鲜矣。”

3．《吴中人物志》（嘉靖《吴邑志》引）：“顾禄性简静，为政清慎，其诗亦如其人，不事雕绘，而神理自远。”

4．《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百二十七：“明初吴中诗人，顾禄、高启并称清越，此诗以‘闲云雨’三字摄尽巫山魂魄，较宋人咏巫山者更近太古。”

5．《御选明诗》卷三十四：“此诗不言神女，不涉阳台，而云雨自在，君王自空，盖以无迹之笔写有形之山，真得风人之旨。”

以上为【巫山高】的辑评。