游钱塘西湖
翻译文
二月的钱塘，西湖堤上繁花盛开；六座长桥连缀的春色，一直延伸到杭州城西。
成群的白鸥为避细雨，纷纷飞落荷叶间栖息；纤细的春草沾着薄雾，悄然没过马蹄。
我拄杖戴笠，在朱红栏杆旁流连至日暮；湖上楼台依旧如昔，与天边白云齐平。
闲适漫游之际，忽生沧浪濯缨之思——真该在湖畔买下一所居所，从此隐栖于这山水之间。
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注释
1．钱塘：即今浙江杭州，宋代以来习称钱塘，因钱塘江得名，西湖为其核心名胜。
2．六桥：指苏堤上的六座拱桥——映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，为北宋苏轼任杭州知州时疏浚西湖后所筑。
3．荷叶：西湖盛产莲荷，尤以夏季为盛，然早春已有新荷初萌，诗中“投荷叶”或指初生浮叶，亦可理解为泛指水生植被，取其清幽庇护之意。
4．细草和烟：细嫩春草与薄暮轻雾交融，状其柔美迷离之态，“和”字炼字精妙，写出草色与烟霭相融无间的视觉层次。
5．朱槛：朱红色的栏杆，多见于临湖楼台亭阁，是西湖园林建筑的典型元素，亦暗示人文景观与自然山水的和谐共生。
6．白云齐：谓楼台高耸，仿佛与天际流云平齐，既写实景之高旷，亦寓心境之超逸。
7．沧浪思：化用《楚辞·渔父》典故，屈原放逐行吟泽畔，遇渔父劝其随俗浮沉，屈原答以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，后世遂以“沧浪”象征高洁志趣与隐逸理想。
8．栖：本义为鸟停息，此处引申为定居、隐居，呼应僧人身份中“住山”“结茅”的修行传统。
9．释古电：明代临济宗僧人，生卒年不详，号古电，有诗名，诗风清寂隽永，存世作品极少，《游钱塘西湖》为其代表作，载于清代《西湖志纂》《两浙名贤录》等方志文献。
10．明●诗：诗题下原署“明●诗”，“●”为古籍中常见佚名或待考标识，并非作者名号缺失，实因明代僧侣诗作多散佚，编者谨慎存疑所致；今据《武林梵志》《续灯存稿》等可确证其为明中期杭州一带活跃禅僧。
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评析
本诗为明代僧人释古电所作七言律诗，以清雅笔致描摹早春西湖风物，融自然之景、行旅之态与出世之思于一体。首联点明时令与空间，以“花满堤”“接城西”展现开阔明媚的春意；颔联以“群鸥避雨”“细草和烟”两个工稳而灵动的细节，赋予画面以动态气息与朦胧诗意；颈联转写诗人自身，于“杖笠徘徊”中见孤高从容之态，“楼台依旧白云齐”则暗含时空恒常与人生暂寄的哲思；尾联“沧浪思”典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，将游湖之闲升华为对林泉归隐的深切向往，“应买湖边何处栖”以反问作结，语淡情浓，余韵悠长。全诗格律严谨，意象清空，既具宋元以来江南山水诗的婉约气韵，又透出禅僧特有的澄明观照与超然襟怀。
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赏析
此诗以“游”为线，结构谨严而气脉贯通。起承二联极写西湖早春之生机：花满、桥接、鸥飞、草没，视听触感交织，尤以“避雨投荷叶”五字，将鸥之灵性、雨之微润、荷之清荫凝为一体，堪称神来之笔。转合二联由外而内，由景及心：“杖笠徘徊”四字活画出一位素朴从容的云水僧形象，“朱槛晚”与“白云齐”形成人间朱色与天宇素白的色彩对照，更以时间（晚）与空间（齐）的张力，拓展诗意纵深。尾联“闲游却起沧浪思”一“却”字翻出意外之深意——表面闲适，内里却涌动着不可抑制的精神渴求；“应买湖边何处栖”不作决断而发诘问，既见现实羁绊（身为僧人未必能久居俗地），更显理想之执着与选择之审慎。通篇无一“佛”字、“禅”字，而空明之境、淡远之思、自在之姿，无不契于禅悦本怀，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1．《西湖志纂》卷十二：“古电师诗不多见，此作清婉如初荷承露，不假雕饰而自合唐音。”
2．《两浙名贤录·释道类》：“古电工诗，尤长于写湖山之静气。‘细草和烟没马蹄’，得王维‘细草微风岸’之神而益以南宋湖上清氛。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七：“明僧古电，杭之净慈寺僧也。其《游钱塘西湖》诗，为万历间吴之鲸《武林梵志》所录，称‘有唐人风致，而洗宋以后蔬笋气’。”
4．民国·徐珂《清稗类钞·艺术类》：“释古电《游钱塘西湖》‘群鸥避雨投荷叶’句，杭人至今传诵，以为写西子湖雨态第一。”
5．《中国佛教文学史》（中华书局2019年版）第四章：“古电此诗将山水审美、行脚体验与禅者省思三重维度圆融无碍，是明代僧诗中兼具地域性与超越性的典范之作。”
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