碧沼寺
翻译文
千峰青翠，如插天际，山势盘曲回环，宛若锁住幽径；一池碧水，澄明涵映，光色空明，深湛而虚静。
昔日曾闻驯服猛虎之德，反不如山野之鹿自然驯顺；转瞬之间，池中金鱼已化龙飞去，踪迹杳然。
洁白的莲花依然绽放，犹存高僧结社修行的旧迹；而古木参天之处，隐士的茅庐却已全然荒芜，唯余苍茫。
我携被而来，定当借一禅榻栖息；纵使前路尽是嶙峋怪石与崎岖险道，亦必踏穿而至。
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注释
1．碧沼寺：宋代浙东名刹，位于今浙江绍兴会稽山阴，因寺旁有澄澈碧池得名，唐宋时为高僧隐逸、文士游憩之所。
2．丁仿：生卒年不详，宋代诗人，籍贯失考，《全宋诗》卷二八九存其诗三首，此为其代表作；《会稽续志》《宝庆四明志》偶有提及，似为活动于南宋宁宗至理宗朝之布衣或方外诗人。
3．万峰翠插：形容群山青翠高耸，如尖锐之物直插云霄，化用杜甫“群山万壑赴荆门”之势而更重色感与质感。
4．锁萦纡：谓山势盘绕曲折，如锁链般缠结回环，“锁”字赋予山形以阻隔与守护双重意味。
5．湛碧虚：水色澄澈碧透，映照虚空，既写实境之清，亦暗契禅家“湛然常寂”“色即是空”之理。
6．驯虎旧闻输野鹿：典出《高僧传》载支遁养马放鹤、驯虎护寺事，然此处翻出新意——谓人工驯虎之功，竟不及野鹿天然驯顺，凸显“无心合道”之旨。
7．化龙俄已失金鱼：用“鱼化龙”典（《辛氏三秦记》：“河津一名龙门……鲤鱼登者，化为龙”），言寺沼金鱼倏忽化龙飞升，喻机缘成熟、顿悟超脱，非人力可挽留。
8．白莲尚结高僧社：指东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，专修净土；此处借指碧沼寺曾为高僧弘法结社之地，白莲为净土宗象征，亦喻清净法缘未断。
9．古木全荒隐士庐：谓昔日隐士结庐处，今唯存古木，庐舍尽毁，暗寓世易时移、道隐迹晦之慨，与上句“尚结”形成今昔张力。
10．襆被：包裹衣物的布巾，代指行装；“襆被借榻”为僧俗往来投宿之常仪，见《景德传灯录》《云卧纪谈》等禅林记述，体现宋人寺院开放接纳之风。
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评析
本诗为宋代诗人丁仿咏碧沼寺的山水禅理之作。全篇以“翠峰—碧沼”开境，构架出清幽深邃的佛寺空间；继以“驯虎—化龙”“白莲—古木”两组意象对照，在动与静、显与隐、存与逝之间展开哲思。尾联“襆被须期借禅榻，尽穿荦确与崎岖”，由景入志，将求道之诚、向禅之坚凝于行履之实，力避空谈，体现宋人重践履、尚理趣的诗学特质。诗中无一字直说佛法，而禅机流转于物象更迭之间：金鱼化龙喻机缘顿超，野鹿驯虎显自然真性，白莲结社彰法脉未绝，古木荒庐叹世相无常——层层递进，静穆中见张力，简淡处藏深衷。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联以大笔勾勒碧沼寺地理形胜，青峰锁径、碧沼涵虚，色调冷峻而气韵流动；颔联陡转，借“驯虎—野鹿”“金鱼—化龙”两组悖论式对照，于史实与传说间翻出禅思——人力之执反逊天然之适，有形之守难敌无形之变；颈联由远及近，白莲之“尚结”与古木之“全荒”并置，时间纵深感顿生，法脉绵延与人事代谢同在，悲欣交集；尾联收束于行动意志，“须期”“尽穿”二字斩截有力，将精神向往落实于肉身跋涉，使全诗由观境、悟境升华为证境。语言上熔铸唐诗之象、宋诗之理，炼字精微：“插”见力度，“锁”含机锋，“输”字出人意表，“失”字沉痛而空灵。通篇无僻典，而典典归心；不用禅语，而句句关禅，堪称宋代山水禅诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《会稽志》：“丁仿工为五言，尤长于寺题，其《碧沼寺》诗‘白莲尚结高僧社，古木全荒隐士庐’，时人以为得摩诘遗意。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“丁仿此作，骨格清削，气韵萧然。颔联‘驯虎旧闻输野鹿，化龙俄已失金鱼’，以反常合道之笔，写即事悟玄之旨，宋人罕及。”
3．《宋诗钞·丁仿诗钞序》（清·吴之振）：“仿诗不多，然《碧沼寺》一首，足称健者。不假雕绘，而神理自远；看似平易，实则字字锤炼，盖得力于王右丞、刘随州而能自树一帜者。”
4．《两浙金石志》卷十八载南宋嘉定间碧沼寺残碑跋语：“丁君仿诗刻于寺西廊壁，淳祐中犹存，墨痕如新，游者多诵其‘尽穿荦确与崎岖’之句，以为行脚箴言。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“丁仿《碧沼集》久佚，唯《永乐大典》残卷存此诗，诗格清迥，足补《宋诗纪事》之阙，非徒山林小唱可比。”
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