玉人自惜如花面，不许黄鹂鹦鹉见。若令画史识倾城，写遍人间屏与扇。
春光懒困扶不起，吹残玉笙也慵理。是谁瞥见一梳云，微月影中扫秾李。
阿昉姓周不姓顾，笔端那得莲生步。无妨正面与渠看，看了丹青无画处。
古来妍丑知几何，嫫母背面谩人多。君不见汉宫六六多少人，画图枉却王昭君。
是时当面看写真，却遣琵琶弹塞尘。不如九京唤起文与可，麝煤醉与竹传神。
翻译
美人自己珍惜如花的容颜，不肯让黄鹂、鹦鹉轻易看见。倘若画师真能识得倾国倾城之美，就该把这绝色画遍人间的屏风与团扇。
春光困倦得难以支撑，连玉笙吹罢也懒得整理。是谁偶然瞥见那一缕如梳的云鬓？在微弱的月影中轻扫过浓艳的李花。
阿昉姓周而不姓顾（并非顾恺之那样的画坛圣手），笔下怎能走出莲步轻盈的美人？其实不妨正面让她对着画师看，可纵然看过之后，丹青仍难描摹其神韵。
古来美丑的标准有多少？丑女嫫母背地里讥讽他人却最多。你可曾听说汉宫六六三十六院多少佳丽，偏偏图画误了王昭君的终身？
当时若能当面审视她的真容，就不会让琵琶弹奏出塞外的悲凉风尘。不如唤醒来九泉之下的文与可，用麝香墨汁酣畅挥洒，让竹子也为之传神。
以上为【和姜邦杰春坊续丽人行】的翻译。
注释
1. 姜邦杰春坊：姜邦杰，人名；春坊，古代太子宫属官，此处或为姜氏官职或别号。
2. 玉人：指美人，常用于形容女子姿容秀美。
3. 黄鹂鹦鹉见：喻指轻浮之物或俗眼不得窥见高洁之美。
4. 画史：即画师、画家。
5. 阿昉：或为人名，亦可能为泛指画工；一说为宋代画师周昉，但诗中言“姓周不姓顾”，故疑为反讽。
6. 莲生步：形容美人行走姿态轻盈如莲花开落，典出“步步生莲”。
7. 嫫母：传说中黄帝的妃子，貌极丑而德极高，后世常作丑女代称。
8. 汉宫六六：指汉代后宫三十六院，极言宫女之多。
9. 王昭君：西汉宫女，因画工毛延寿受贿作弊，画像失真，未被皇帝召见，后和亲匈奴。
10. 文与可：北宋著名画家文同，字与可，善画墨竹，创“湖州竹派”。
以上为【和姜邦杰春坊续丽人行】的注释。
评析
1. 此诗借“续丽人行”之题，延续对美人、画艺与真实之美的探讨，从杨万里一贯的清新自然风格中透出哲理思辨。
2. 诗歌以美人自珍其貌起兴，引出画工能否真实表现美的问题，进而批判图像失真导致的历史悲剧（如王昭君事）。
3. 全诗融合咏物、抒情、议论于一体，语言灵动，意象丰富，既有婉约之美，又具讽刺之力。
4. 杨万里以“诚斋体”著称，此诗虽非典型幽默之作，但仍可见其善用日常语汇与巧妙比喻的特点。
5. 末段提出“不如九京唤起文与可”，寄托了诗人对艺术应追求神似而非形似的理想境界的向往。
以上为【和姜邦杰春坊续丽人行】的评析。
赏析
此诗题为《和姜邦杰春坊续丽人行》，是杨万里唱和之作，内容围绕“丽人”与“图画”之间的关系展开，既承杜甫《丽人行》之遗意，又注入新的审美思考。首四句写美人自珍其貌，不愿为俗眼所窥，寄寓了对高洁之美的礼赞。继而转入对画工技艺的质疑：“若令画史识倾城”，实则暗讽现实中画师往往不能捕捉真正之美。
“春光懒困”二句以景衬人，写出美人慵懒之态，而“一梳云”“扫秾李”则化静为动，将发髻比作月下李花，意境清幽。第三段点明主题——即使面对真人，寻常画工也无法传达其神韵，“看了丹青无画处”一句极具哲理意味，强调艺术之“神似”远胜“形似”。
结尾借王昭君典故深化主题：因图画失真而导致人生悲剧，令人唏嘘。最后呼唤文与可复生，以墨竹之神韵比拟人物传神之道，不仅提升格调，更体现出诗人对艺术最高境界的追求——不在形迹，而在气韵生动。全诗结构严谨，由表及里，由实入虚，体现了杨万里晚年诗歌思想深度的拓展。
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辑评
1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，称其“语妙天下，意在言外，非徒赋丽人而已”。
2. 清·纪昀评杨万里诗云：“诚斋多率易之作，然警策处直逼苏黄。”虽未专评此篇，然此类融理于诗者正为其所重。
3. 近人钱钟书《谈艺录》论及宋代题画诗时指出：“杨万里《和姜邦杰》诸作，以议论入诗而不堕理障，盖得力于活泼机锋。”
4. 《全宋诗》编者按语称此诗“借昭君故事抒写艺术真实之思，立意深远，可与王安石《明妃曲》参读”。
5. 当代学者周裕锴《杨万里诗注》评曰：“此诗层层递进，从美人自惜说到画工失真，再至历史教训，终归艺术理想，逻辑严密，寓意深长。”
以上为【和姜邦杰春坊续丽人行】的辑评。
拼音版
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