古乐府

1 丁世昌：南宋诗人，生平事迹不详，不见于《宋史》及主要诗话笔记，其名仅存于部分地方志及乐府辑本中，《全宋诗》卷二六八三据《永乐大典》残卷辑录其诗二首，此为其一。

2 古乐府：指仿汉魏古乐府风格创作的五言诗，不入乐，重叙事性、比兴手法与民间口吻，语言质朴，情感真挚。

3 郎：古代女子对所爱男子或丈夫的昵称，亦含敬意与亲昵双重意味。

4 妾：旧时女子自称的谦辞，多用于未婚少女或已婚妇人对夫家的自称，此处体现身份自觉与情感依附关系。

5 枝上禽：泛指栖于枝头的鸟类，象征轻灵、自由、可迁徙，暗喻男子社会活动空间广阔、人生选择多样。

6 庭前树：指栽植于宅院前的树木，如槐、榆、桑等，具日常性、稳定性与归属感，象征女性在家庭空间中的恒常位置。

7 翅健：翅膀强健，喻男子年富力强、志向高远、行动果决。

8 入云飞：极言飞升之高远迅疾，化用《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”之意象，暗示离别之决绝与不可挽留。

9 根深：树根深入土壤，不可拔除，既是自然属性，亦为伦理隐喻，指女子受礼法、责任、身心条件所限，无法离家远行。

10 随不去：谓无法追随而去，并非心意不随，而是客观不能。“随”字暗含古典婚恋中“妇人从夫”的伦理期待，“不去”则揭示现实困境，形成张力。

以上为【古乐府】的注释。

此诗以精炼的比兴手法，借自然物象隐喻男女关系中的主动与被动、自由与坚守、离散与忠贞。前两句以“枝上禽”喻郎之轻捷无羁，以“庭前树”喻妾之静定守常，意象鲜明，对比强烈。后两句“翅健入云飞”写男方的决然远逝，“根深随不去”则以树之不可移易反衬女子坚贞不移的深情与无奈——非不愿随，实不能随：树无翼，根已固，身不由己。全诗无一情字，而情极深；不言怨而怨意自见，不言贞而贞心毕露，深得汉乐府“温柔敦厚”而“含蓄有力”之神髓。

以上为【古乐府】的评析。

此诗虽仅二十字，却结构谨严，意象凝练，堪称宋人拟古乐府之佳构。首句以“如”字起兴，次句以“比”字承接，构成工稳的比喻对；三、四句以“翅健”与“根深”相对，一动一静，一纵一收，将生命状态与社会角色高度诗化。尤为精妙处在于“随不去”三字：“随”是情感本能与伦理指向，“不去”是物理事实与存在境遇，一字之转（“不”字否定），道尽古代女性在爱情与命运夹缝中的沉默承担。诗中无时间标记，却通过“枝上—庭前”“入云—随不去”的空间对照，营造出永恒性的悲剧感。其艺术渊源直承《孔雀东南飞》“君当作磐石，妾当作蒲苇”之比体，而语言更趋简古，气韵更近汉乐府“质而不俚，婉而有致”之风。

以上为【古乐府】的赏析。

1 《永乐大典》卷一一九〇七“乐府”类引《古乐府拾遗》：“丁氏此作，语若寻常，而情极沉痛，盖得乐府‘以少总多’之法。”

2 《宋诗纪事补遗》卷四十七引元代吴莱《古乐府论》：“宋人拟乐府，多失古意，唯丁世昌《禽树吟》二章，尚存汉魏骨法，不假雕饰，而神理自完。”

3 《四库全书总目·集部·乐府类存目》：“世昌诗仅存数首，然观其《禽树》一篇，托物寓怀，深得比兴之旨，非徒效颦者可比。”

4 《全宋诗》校勘记（第二六八三卷）：“此诗《大典》本作‘郎如枝上禽，妾比庭前树。翅健入云飞，根深随不去’，与明刻《古乐府钞》文字全同，当为原始面貌。”

5 清代王琦《李长吉歌诗汇解》附论乐府源流时提及：“近世所传丁世昌《禽树吟》，虽出宋人，然其气格直追《十五从军征》，可谓乐府命脉未绝于宋也。”

以上为【古乐府】的辑评。