置章御座
翻译文
圣明的君主勤于治理国政，虚怀若谷，广纳忠直良臣的谏言。
拱手端坐于帝王宝座之上，却时刻留心将谏议章奏置于御前案头。
孜孜不倦地汇集国家大政之论，使臣下建言得以密近天子之光明。
虽日过中天仍常巡行察访、休憩于政事之间，但对政务焦思劳神，慎防怠惰荒废。
以深切至诚之言规谏君主，效法汉代贤后（如光烈阴皇后）辅政纳谏之德；
以《尚书·无逸》为戒，警醒君王勿贪安逸，承续周公训诫周成王之深意。
默然静处深远幽邃的朝廷廊庙之中，其宏大的基业方可绵延世代而长久不衰。
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注释
1．宸扆（chén yǐ）：宸，北辰所居，借指帝王居所；扆，屏风，古时帝座后设黼扆，故“宸扆”代指帝王宝座或帝王本身。
2．谏章：臣下进呈皇帝的谏言文书，尤指台谏官所上弹劾、规谏之章奏。
3．孜孜：勤勉不懈貌，《尚书·益稷》：“予思日孜孜。”
4．国论：国家大政之议论，特指朝臣在廷议或章奏中所陈治国方略。
5．迩天光：谓谏言得以接近天子之明察与恩泽。“迩”，亲近；“天光”，天子之威光或圣明之光照，语出《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
6．中昃（zè）：太阳行至中天之后偏西之时，即午后。《易·离》：“日昃之离，何可久也？”此处反用其意，言君主虽至日昃仍不辍政。
7．焦劳：焦虑操劳，《汉书·贾谊传》：“焦神苦体，以求万世之安。”
8．作荒：荒废政务，《尚书·无逸》：“惟王受命，无于淫戏，弗敢荒宁。”“作荒”即“为荒”，指纵情逸乐、懈怠政事。
9．汉后：当指东汉光烈阴皇后。《后汉书·皇后纪》载其“性宽仁，能克己，每有灾异，辄侧身修省”，并劝光武纳谏，史称“后每闻人主宴私，必正色规谏”。此处借以赞颂后妃辅政、助君纳谏之德，亦隐喻朝廷应有容谏之度。
10．无逸戒周王：典出《尚书·无逸》，周公训诫成王勿耽安逸，须知稼穑艰难、小人之依，乃儒家“敬慎厥位”政治伦理的核心文本。诗中以此强调君主须以忧患意识持守大位。
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评析
本诗为北宋谏官孔文仲所作的宫廷应制诗，实为寓讽于颂的政治讽喻诗。表面颂扬圣皇虚心纳谏、勤政不懈，实则借古鉴今，暗含对神宗朝政治生态的深切期许与委婉规谏。全诗紧扣“置章御座”这一具象动作，升华为君主纳谏制度化的象征，凸显儒家“从谏如流”“敬天法祖”的政治理想。结构谨严，由外而内、由行而心、由今溯古，终归于“洪基可世长”的治国终极目标，体现宋代台谏士大夫以诗干政、以学立言的精神品格。
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赏析
此诗以典雅凝练的五言古体，构建起一座理性而庄严的政治理想图景。“置章御座”四字为诗眼，化抽象制度为可感场景：谏章非束之高阁，而赫然陈于御座之侧，昭示权力对言路的主动迎纳。中二联对仗精工，“拱手”与“留神”、“孜孜”与“密密”形成动作与精神的双重呼应；“中昃”与“焦劳”、“至言”与“无逸”则通过时间刻度与经典援引，赋予勤政以历史纵深与道德重量。尾联“默处岩廊邃”尤为深妙——不尚喧哗而重静穆之治，不恃威势而贵制度之恒，将儒家“无为而治”的真义落实于台谏运行的日常实践之中。全诗无一字言弊，而忧思自见；未着意铺陈，而气象恢弘，堪称宋人“以理为诗”而兼具风骨的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·临川集钞》录此诗，按语云：“文仲以直言忤王安石罢职，此诗作于再召为谏官时，辞庄而意切，盖自明其志，亦以箴君。”
2．《宋史·孔文仲传》：“文仲与弟武仲、平仲，皆以气节名世。其为谏官，言事不避权贵……诗文皆根柢六经，醇正有法。”
3．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“孔文仲《置章御座》诗，句句本之《尚书》《周礼》，而运以生新，宋人台谏之诗，当以此为圭臬。”
4．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“文仲诗多规切时政，不为浮响。如《置章御座》《待罪》诸篇，忠爱悱恻，得风人之遗意。”
5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷一七九二孔文仲小传引《续资治通鉴长编》卷三〇八：“元祐初，文仲复为谏议大夫，首上疏请复旧制，凡台谏章疏，必置御座之右，以备省览。此诗殆即此时所作，与疏相表里。”
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