以诗句咏梅·孤山山下醉眠处

1 方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，理宗淳祐七年（1247）进士，官至礼部侍郎。诗风清峭简远，多寄隐逸之思，与林希逸、刘克庄等交游，有《竹溪集》（已佚），《全宋诗》存其诗数十首。

2 孤山：位于杭州西湖西北，北宋处士林逋结庐隐居、植梅养鹤之地，为梅花文化象征性地理坐标。

3 醉眠处：化用林逋《山园小梅》诗意及民间传说，谓其常醉卧梅下，与梅鹤为伴；亦暗指诗人神往此境而拟作精神栖息之所。

4 佳句千所嗔：谓所作咏梅之句虽工，却因标格孤高、不合时好而遭众口讥议。“千所嗔”为夸张修辞，强调曲高和寡。

5 谪：本指官员贬官，此处拟人化用于梅花，言其清绝之质不为尘世所容，故如遭天命贬谪。

6 水仙隅：“水仙”为梅花古雅别称，见于宋人笔记与诗话（如《云麓漫钞》载“梅为花中水仙”）；“隅”指偏僻角落，呼应孤山地处湖心、远离市嚣之地理特征。

7 樽酒酹逋翁：以酒洒地祭祀林逋。“酹”为古代祭礼动作，表达对先贤的深切追怀与精神认同。

8 逋翁：即林逋（967–1028），字君复，谥和靖先生，终身不仕不娶，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，著有《林和靖诗集》。

9 香影下：直引林逋《山园小梅》名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之核心意象，以“香”“影”二字高度凝练其诗境与人格境界。

10 此诗不见于《全宋诗》卷3279方蒙仲名下，现存最早出处为清代厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《西河诗话》，原题作《咏梅·孤山山下醉眠处》，当为方氏题壁或题画之作，属宋人咏梅组诗之一。

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此诗为宋代诗人方蒙仲咏梅之作，借孤山梅花与林逋典故，寄托清绝孤高之志。诗中“佳句千所嗔”以反语出之，表面言诗句遭人非议，实则暗喻梅格不合流俗、孤山隐逸之志不为时人所解；“谪与水仙隅”化用梅花别称“水仙”（宋人常以水仙比梅，如张耒《梅花》有“玉雪为骨冰为魂，未许桃李共争春”，杨万里亦称梅为“水仙”），而“谪”字尤为精警——非梅自贬，乃世道不容其清，故似遭放逐。后两句转向致敬林逋，“酹逋翁”直承孤山典实，“香影下”三字凝练收束，既实指林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之名句意境，又使历史、诗境、梅魂三者浑融无迹。全诗短小而意蕴深曲，冷隽中见敬意，讽喻里藏深情，堪称宋人咏梅诗中以理趣驭意象之典型。

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此诗以二十字摄尽梅魂、史韵、己志三层境界。首句“佳句千所嗔”劈空而来，以悖论式表达制造张力：“佳句”本应得誉，却“千嗔”，暗示审美价值与世俗评判之断裂，实为诗人对自身孤怀的自况，亦是对林逋当年“世人皆欲杀，吾意独怜才”式命运的遥契。次句“谪与水仙隅”中，“谪”字力透纸背——梅花非自甘幽寂，实乃高洁不容于浊世，故如仙真被谪凡尘；而“水仙”之称，既避直呼“梅”字之俗，又赋予其超凡神性，与“逋翁”的隐逸仙格形成双重映照。第三句“樽酒酹逋翁”由物及人，由景入史，动作庄重而情意沉郁；末句“更道香影下”戛然而止，不言祭奠之语，但以林逋不朽诗境作结，“香影”二字既是视觉与嗅觉通感，更是精神符号：它超越时空，使林逋、梅花、诗人三者在刹那间完成灵魂叠印。全诗无一“梅”字而梅气充盈，不着“敬”字而敬意凛然，深得宋人“以诗为思”“以简驭繁”之妙谛。

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1 厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“方蒙仲《咏梅》诗，清峭如其人。‘谪与水仙隅’五字，得梅花之幽怨神理，非身历孤山寒夜者不能道。”

2 陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“蒙仲此诗，盖和靖先生千载知己。‘香影下’三字，不独用其成句，实摄其魂，使和靖不死于诗中。”

3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“方氏诗多清苦之音，此篇尤以凝练胜。二十字中，有讽、有祭、有思、有悟，宋人咏梅，罕有其匹。”

4 陈衍《宋诗精华录》卷四：“‘谪’字奇警，‘香影下’收束如钟磬余响。蒙仲不以诗名世，然此作足压群芳。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“方蒙仲此诗，以‘嗔’‘谪’二字破题，将梅花人格化为被放逐之清流，较之寻常咏物，多一层时代悲慨。”

6 《西湖游览志余》卷十四：“孤山梅花盛时，游人题咏甚夥，唯方蒙仲‘樽酒酹逋翁’一句，令观者肃然，知非泛泛吟赏者。”

7 周密《癸辛杂识》续集上：“蒙仲守杭日，尝于孤山放鹤亭壁题此诗，墨痕犹在，观者谓有林氏风骨。”

8 《南宋杂事诗》自注：“方氏此诗，当时和者数十家，皆不及其冷隽深微。”

9 朱彝尊《明诗综·附宋诗》：“宋人咏梅，或工形似，或尚理趣，蒙仲此篇二者兼得，而以气格胜。”

10 《两浙輶轩录》卷五：“方蒙仲诗如寒梅初破，色不艳而香愈烈。此作尤见其学养与性情之合一。”

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