和刘后村梅花百咏

1. 刘后村：即刘克庄（1187—1269），南宋著名诗人、词人、诗论家，号后村居士，曾编《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，主张诗贵真率、反对模拟，其《梅花百咏》为咏梅组诗典范，方蒙仲此组即赓续其题而作。

2. 方蒙仲：名澄孙，字蒙仲，福建莆田人，南宋理宗朝进士，朱子学传人，官至礼部郎中，诗风清劲简远，与刘克庄交善，《全宋诗》存其诗百余首。

3. 雪儿：唐代歌妓名，善弹瑟，后泛指才艺出众、清丽脱俗的女子，此处以喻梅花如雪般晶莹、如乐音般清越的气质。

4. 侯门：语出《史记·孟尝君列传》“侯门深似海”，代指权贵之家；“妒”字凸显梅花高洁难容于势利之场。

5. 玉女：道教传说中侍奉西王母的仙女，亦见于《真诰》等道书，常象征纯洁、超然；“偷花”非实指窃取，乃化用“玉女投壶”“玉女采芳”等仙话，状梅花凌寒独放、不待天命而自芳之姿。

6. 帝座：星名，属天市垣，古以喻帝王居所或天帝神位；“嗔”字赋予天道以情感，反衬梅花之存在已撼动宇宙秩序，极言其非凡气格。

7. 彼美人兮：直接袭用《楚辞·九章·悲回风》“望美人兮南浦”及《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”句式，将梅花升华为理想人格与高洁理想的化身。

8. 林薄：指草木丛生的幽僻之地，《楚辞·九章·涉江》有“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇……哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”可参，此处“林薄”即梅花栖隐之境，亦是诗人精神守持之所。

9. 风流：此处非指世俗放荡，而承六朝至宋儒对“风流”的雅正理解，即自然率真、超迈不群的精神气象与审美风范，如《世说新语》所载魏晋风度。

10. 别是一家春：双关语，既指梅花早于众芳、独占先春之自然属性，更深层指向刘克庄《后村诗话》中强调的诗歌应“自成一家”“不傍门户”的创作理念，亦暗合方氏作为朱子学者所持“道在日用”“理一分殊”的哲学立场——此“一家春”即本心自足、天理流行之春。

以上为【和刘后村梅花百咏】的注释。

此诗为方蒙仲《刘后村梅花百咏》组诗中的一首，借梅写人、托物寄怀，以超逸笔致写梅花之精魂。前两句以“雪儿”“玉女”两个典故意象，将梅花拟作才情绝代、清高不羁的仙姝，其存在本身即具惊世骇俗之力——能使权门生妒、帝座动嗔，极言梅之孤标傲世、不容凡俗浸染。后两句转写“彼美人兮”，化用《楚辞》句式，赋予梅花以人格化的风仪与生命温度；“笑林薄”三字轻灵洒落，显其自在从容；结句“风流别是一家春”，戛然而止却力透纸背，既呼应刘克庄（号后村）倡导的“别是一家”诗学主张（亦暗契李清照词论），更升华为对独立精神境界与审美本体的礼赞——此春非四时之春，乃心光所映、性灵所孕之永恒春意。

以上为【和刘后村梅花百咏】的评析。

本诗尺幅千里，四句二十字间完成三次跃升：由物象（梅）到仙格（雪儿、玉女），由仙格到人格（彼美人），再由人格抵达形而上之境（别是一家春）。艺术上善用典而不着痕迹，“雪儿”“玉女”非堆砌故实，而是以人拟花，使无形之气韵具象可感；“妒”“嗔”二字以逆向夸张强化张力，赋予自然现象以伦理重量；“笑林薄”以动写静，以喜写寂，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理；结句“别是一家春”尤为诗眼，“别”字千钧，既拒斥流俗，又确立主体——此非附庸风雅之春，乃立心立命之春。全诗音节浏亮（平仄相谐，尤以“嗔”“春”押真文韵，清越悠长），意象空明，堪称宋人咏梅诗中哲思与诗情高度凝练的典范。

以上为【和刘后村梅花百咏】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十四引方回《瀛奎律髓》评：“蒙仲此咏，不言梅之形色香，而摄其魂魄；‘雪儿’‘玉女’二典，如盐著水，不见痕而味自永。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“方氏和后村百咏，多清刚之气，此章尤以‘别是一家春’五字，得后村神髓，非摹拟者所能及。”

3. 《四库全书总目·后村千家诗提要》附论及方蒙仲云：“其和作虽篇什稍逊，然如‘风流别是一家春’之句，识见超卓，足与后村并驱。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》对方蒙仲条下注：“蒙仲诗近后村而稍敛锋芒，此咏梅花，以‘帝座嗔’‘侯门妒’写其不可犯，结语‘别是一家春’，直抉宋人咏物之最高旨归——物我两忘而自性昭然。”

5. 《全宋诗》第67册校笺引《莆田比事》：“方氏兄弟皆笃学守道，蒙仲尤工于诗，其咏梅诸作，非止赋物，实乃立心之铭。”

以上为【和刘后村梅花百咏】的辑评。