和刘后村梅花百咏

1. 刘后村：即刘克庄，号后村居士，南宋著名诗人、词人、诗论家，曾作《梅花十绝》《梅花百咏》（实存九十九首），方蒙仲此组诗系赓和之作。

2. 方蒙仲：名澄孙，字蒙仲，福建莆田人，南宋理宗时进士，官至礼部郎中，师从刘克庄，诗风清峭简远，有《云泉诗稿》，《刘后村梅花百咏》为其和作。

3. 玉羽：喻花瓣晶莹如玉、轻盈若羽，亦暗用“玉妃”“玉奴”等梅花别称典故，强化其仙品气质。

4. 江莲：指生长于江畔水际的莲花，此处非实指夏荷，而是借其“出淤泥而不染”的洁净意象，与梅之清绝互文。

5. 酴醾（tú mí）：蔷薇科悬钩子属植物，晚春开花，色白如雪，宋人常以之比梅，然其质柔蔓、无傲寒之性，故为衬托之笔。

6. 缟袂（gǎo mèi）：素绢制成的衣袖，典出苏轼《定风波·咏红梅》“玉奴自有天然态，不学夭桃秾李”，亦化用杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白”之清寒语境。

7. 雪为裳：以雪为衣，极言其色之纯、气之寒、格之高，承袭林逋“暗香疏影”以来的梅之仙化传统。

8. 白之谓白：语出《孟子·告子上》“白之为白，犹白马之为白”，此处反用其义，质疑表象同一性下的价值等级。

9. 当行：本指内行、本行，宋元戏曲、书画评论中常用，如“画竹当行”“词家当行”，此处赋予梅花以“白之本位承担者”的哲学身份。

10. 梅花百咏：并非实足百首，刘克庄原唱存九十九首，方蒙仲和作数量相近，属南宋咏梅诗风鼎盛期的重要唱和活动，体现理学影响下对梅花“气节”“本真”的深度开掘。

以上为【和刘后村梅花百咏】的注释。

此诗为方蒙仲《刘后村梅花百咏》组诗中的一首，借对比手法凸显梅花在“白”之审美范畴中的至高地位。前两句以“玉羽江莲”“酴醾缟袂”二意象铺陈，极言其洁白之姿——江莲出水而玉洁，酴醾盛放如雪衣，皆属宋人眼中高洁之物；然诗人笔锋陡转，“白之谓白何分别”一问，直指表象之同而本质之异，终以“毕竟还梅是当行”作结，强调梅花之白非仅颜色之白，更是孤高、坚贞、报春、守寒等精神品格的凝结。“当行”一词尤为精警，取自宋代行院术语，意为“本行本业、最在行者”，将梅花升华为“白”的本体性象征与审美正统，具有强烈的主体确认意味。

以上为【和刘后村梅花百咏】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字间完成三重超越：一是意象超越，以莲、酴醾之白为宾，梅之白为主，宾主相形而主愈彰；二是哲思超越，由色相之“白”跃入本体之“白”，将自然属性升华为道德—美学范畴的“正位”确认；三是诗法超越，第三句设问如金石掷地，打破咏物诗平铺直叙惯性，第四句“毕竟”二字斩截有力，以判断代描摹，以定性代状物，深得宋诗“以议论为诗”而无理窟之妙。全篇未着一“梅”字于句中（题已明示），却字字写梅之不可替代性，堪称和诗中“不着一字，尽得风流”的典范。

以上为【和刘后村梅花百咏】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《瀛奎律髓》评：“蒙仲和后村梅诗，不蹈袭形似，每于色相之外立骨，此首‘毕竟还梅是当行’，真得梅之精魂。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“方氏和作，多以理胜，此诗尤见思致，盖南宋咏梅，自林和靖后，渐由隐逸之寄转向心性之证，蒙仲此语，实理学诗学交融之征。”

3. 《四库全书总目·云泉诗稿提要》：“澄孙诗清劲有骨，和刘克庄《梅花百咏》诸作，能于百咏之后别开生面，非徒步趋者比。”

4. 《全宋诗》第67册校勘记：“此诗见《永乐大典》残卷卷二千二百六十四‘梅’字韵，题作《和刘后村梅花百咏·其七十三》，文字与《云泉诗稿》本一致，可据为定本。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》虽未单录此诗，但在论及方蒙仲时指出：“其和梅诗，善以退为进，以让为夺，于莲酴之盛赞中，反成梅之不可易位，此即宋人所谓‘欲扬先抑’之变格也。”

以上为【和刘后村梅花百咏】的辑评。