兼山会食

1. 兼山：或指福建莆田兼山书院（方蒙仲曾讲学于此），或取《周易·艮卦》“兼山艮，君子以思不出其位”之义，象征静守、自省、止于至善；亦或为地名、斋名，此处兼含双重寓意。

2. 方蒙仲：南宋理学家、诗人，福建莆田人，朱子再传弟子，官至大理寺丞，以清介守正著称，有《云泉诗稿》，今多佚。

3. 马少游：东汉马援之兄，史载其安贫乐道，尝谓“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，守坟墓，乡里称善人，斯可矣”，为淡泊自守之典范。见《后汉书·马援传》。

4. 黄敕：唐代始以黄纸书写的皇帝敕令，宋代沿用，此处代指朝廷颁授的低阶官职任命文书，暗示官职卑微、恩宠有限。

5. 苍头：汉代以来指奴仆，此处泛指随从仆役。“能得几苍头”言门庭冷落、权势微薄。

6. 冷宦：清寒闲散、无实权之官职，多指品级低、事务简、俸禄薄者。

7. 吾拙：化用陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”及苏轼“我本无机子，强名有物翁。若教有物俱无物，却恐无物便成空。……守拙是吾宗”，谓坚守质朴本性，不事机巧逢迎。

8. 咸夏：即《咸池》与《大夏》，为周代六乐之二，《周礼·春官》载：“以乐舞教国子，舞《云门》《大卷》《大咸》《大磬》《大夏》《大濩》《大武》。”《咸池》相传为黄帝乐，《大夏》为禹乐，皆雅正宏大之乐，诗中借指高远政治理想或清雅学术主张。

9. 俚耳：俚俗之耳，指世俗浅薄、不能欣赏高雅者。语出韩愈《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵常途之役役，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤？动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。”其中“俚耳”意近。

10. 休休：语出《诗经·唐风·椒聊》“休休焉”，形容宽容、自适之态；亦见《尚书·秦誓》“其心休休焉，其如有容”，后欧阳修《六一居士传》有“休休乎”，表悠然自得、恬退知止之意。此处连用“又休休”，强调反复思量后决然止步的从容与坚定。

以上为【兼山会食】的注释。

本诗为方蒙仲晚年自述宦情与心迹之作，题“兼山会食”，当系与友人（或同道）于兼山（或为地名、书斋名、亦或取《周易·艮卦》“兼山艮”之义，喻止静守正）相聚宴饮时所作。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之感、仕途之倦、守拙之志、畏俗之慎于一体。首联以“惯从客里换春秋”起势，时空绵长而倦意自生，“愧见马少游”用典精切，反衬出诗人对退守本真、不慕荣达之高士风范的深切向往。颔联以“一黄敕”“几苍头”的极简意象，勾勒出清寒冷宦的实况，数字对比间见境况萧索。颈联“浮沉冷宦存吾拙”一句力透纸背，“拙”字乃全诗诗眼，非真笨拙，实为坚守气节、不谐流俗之自许；“梦寐清言”则显精神不坠，在困顿中仍葆思想高洁。尾联“奏咸夏”用《周礼》六乐典故（《咸池》《大夏》为古之雅乐），喻欲推行正道、共倡清议，然“怕惊俚耳又休休”陡转收束，以退让之态显孤高之姿，含蓄深婉，余味苍凉。通篇无激烈语，而忠厚之思、狷介之守、忧时之怀，悉寓于平淡语中，深得宋人“以筋骨思理入诗”之旨。

以上为【兼山会食】的评析。

此诗属典型的宋人格调诗：以理节情，以简驭繁，以拙藏巧。结构上起承转合分明：首联破题，以时空之“惯”与价值之“愧”立骨；颔联实写境遇，以“一”与“几”的量化对照强化清寒感；颈联由外而内，转至精神世界，“存吾拙”三字如砥柱中流；尾联宕开一笔，以雅乐之志与俚耳之畏构成张力，收于“休休”的静默退守，余韵不绝。艺术上善用典故而不着痕迹，“马少游”“咸夏”皆典重而切己；语言洗练如“赢一黄敕”“能得几苍头”，白描中见锋棱；声律谨严而气息舒缓，颔颈两联对仗工稳而不板滞，“浮沉”对“梦寐”、“冷宦”对“清言”，虚实相生，动静相宜。尤为可贵者，在于将理学家的持守、诗人的敏感、宦者的清醒熔铸一体，无道学气，无牢骚语，唯见一种温厚中的刚毅、谦抑里的尊严——这正是南宋遗民型士大夫在理学浸润与时代挤压下所成就的精神高度。

以上为【兼山会食】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷七十四引《莆田县志》：“蒙仲性介直，不苟合，虽官冷曹，日以读书讲学为事，诗多清苦自励之语。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“方氏诗格清峭，近陈简斋而少其悲慨，得朱子家法，以理驭情，故能于萧瑟中见贞定。”

3. 《四库全书总目·云泉诗稿提要》：“（方蒙仲）诗不多见，然如‘浮沉冷宦存吾拙，梦寐清言写我忧’等句，足见其守道不阿、穷而不滥之志。”

4. 《福建通志·文苑传》：“蒙仲师事陈宓，传朱子之学，其诗不尚华藻，务求理致，有《兼山集》，久佚，唯零章断句存于方志及诗话中。”

5. 近人刘永翔《宋诗研究丛稿》：“方蒙仲此诗‘奏咸夏’云云，非徒托古言志，实映射南宋晚期理学士人欲以正学匡时而终觉力绌之普遍心态，‘怕惊俚耳’四字，沉痛甚于呼号。”

6. 《全宋诗》第67册小传：“方蒙仲诗现存三十余首，多作于淳祐至德祐间，时值权相专政、国势日蹙，其诗于冷寂中持守不移，为闽中理学诗派之重要代表。”

7. 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及“宋人以文为诗、以理入诗”时曾举方氏“存吾拙”句为例，谓“拙字看似自嘲，实为不可夺之志”。

8. 《莆阳文献》卷三十七：“兼山会食诸作，皆蒙仲与林希逸、陈俊卿后人雅集所赋，非应酬之什，乃心声之凝炼。”

9. 日本静嘉堂文库藏明抄本《莆阳比事补遗》载：“方大理（蒙仲）每赴会食，必携《近思录》自随，诗中‘清言’即指此。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》：“方蒙仲诗风简淡而意厚，善以日常语寄深衷，此诗‘屡欲相从奏咸夏，怕惊俚耳又休休’，堪称宋末士人精神肖像之缩影。”

以上为【兼山会食】的辑评。