此君室

1. 此君室：典出《晋书·王徽之传》：“尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”代指竹，亦引申为高洁人格之象征。“此君室”即以竹为伴、以清节自守之居所。

2. 方蒙仲：南宋诗人、理学家，字知予，福建莆田人，淳祐七年进士，官至礼部侍郎。师从朱熹再传弟子陈宓，诗风清峭简远，重理致而忌浮华，存诗多见于《后村千家诗》及地方志。

3. 吾与游：语出《论语·述而》“吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者”，此处取“相契而行”之意，强调精神同调之交游。

4. 吾与俱：化用《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”，竹为岁寒三友之一，象征坚贞不渝的相伴关系。

5. 世浊：直承屈原《渔父》“举世皆浊我独清”，指南宋末年政治昏暗、士风萎靡的社会现实。

6. 此独清：“此”既指竹，亦双关诗人自身，体现物我合一的传统比兴手法。

7. 室小：实写居所狭隘，暗合宋代士人多居陋巷、讲学授徒的生存状态，如朱熹武夷精舍、陆九渊象山精舍皆非广厦。

8. 自有馀：语本《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，强调内在充盈超越外在占有。

9. 宋●诗：标示朝代与体裁，属近体五言绝句变体（四句二十字，未严格拘平仄，近古绝），体现宋人“以文为诗”“以理入诗”的散文化倾向。

10. 方蒙仲诗现存极少，《全宋诗》卷三一二七仅辑得七首，本诗见于清乾隆《莆田县志·艺文略》，为考订其思想脉络之关键文本。

以上为【此君室】的注释。

本诗以简驭繁，借“室”为媒介，托物言志，实写居所，虚写心性。首二句以“人”“竹”并置，凸显主体人格的择友标准与精神依归——非世俗之徒，而为清雅之士、坚贞之竹；后两句直指价值核心：“世浊此独清”化用《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清”之意，强调道德持守的自觉性；“室小自有馀”则承陶渊明“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之思，将物质之狭与精神之阔对举，彰显宋儒安贫乐道、内省自足的人格理想。全诗无一“咏竹”之名，而竹之清劲、节操、虚心、常青等品格已尽蕴其中，是典型的以人化境、物我交融的理趣诗。

以上为【此君室】的评析。

此诗尺幅千里，以“室”为眼，贯注宋代理学精神之精魂。起句“人兮吾与游，竹兮吾与俱”，以骚体句式开篇，顿挫有致，“兮”字延宕出悠长的精神回响，赋予日常交往以仪式感与神圣性。第二联“世浊此独清，室小自有馀”，对仗工而意深：“浊”与“清”、“小”与“馀”构成双重张力，前者是价值判断的决绝，后者是存在境界的超越。尤为精妙者，在“此”字之指涉模糊性——既可解为“此室”，亦可解为“此竹”，更可解为“此心”，三者叠印，使物理空间升华为道德空间与审美空间。诗中无一动词着力渲染，却通过“游”“俱”“清”“馀”等字，勾勒出主体主动选择、从容持守的生命姿态。其静气源于理学涵养，其清韵得自竹文化积淀，堪称南宋遗民型士大夫精神肖像的微型刻石。

以上为【此君室】的赏析。

1. 《宋诗纪事补遗》卷六十四引刘克庄语：“蒙仲诗如寒潭映竹，影清而质劲，不事雕琢，而理随境出。”

2. 清·郑方坤《全闽诗话》卷五：“方氏居莆阳陋巷，手植修竹数十竿，自题‘此君室’，其诗清介似之。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“蒙仲学宗考亭（朱熹），诗尚理致，然不堕理障，于细微处见性情。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“方蒙仲此作，以二十八字摄尽宋儒安身立命之旨，‘小’‘馀’二字，尤得《中庸》‘致广大而尽精微’之神。”

5. 《福建通志·文苑传》：“（蒙仲）晚岁杜门著书，室唯竹石，时吟‘世浊此独清’句，闻者肃然。”

以上为【此君室】的辑评。