此君室

1 “此君室”：指以竹为象征、寄寓高洁志趣的书斋或居所。“此君”典出《世说新语·任诞》及《晋书·王徽之传》，王徽之爱竹，每至一地暂住，辄令人种竹，曰：“何可一日无此君？”后世遂以“此君”代指竹，亦引申为清高君子之自况。

2 方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，字希圣，号“竹溪”，宝祐元年（1253）进士，官至礼部侍郎。师从刘克庄，诗承江湖诗派而兼有理学修养，尤工五言，风格简远清刚。《全宋诗》存其诗三卷。

3 兰亭：位于今浙江绍兴西南兰渚山下，东晋永和九年（353）王羲之与谢安、孙绰等四十一人修禊于此，曲水流觞，赋诗成集，即《兰亭集序》所记之盛事，成为后世文人仰慕的山水雅集典范。

4 “所乐在山水”：化用《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”之意，强调自然山水作为精神依托的根本价值。

5 “等闲一笑”：谓不经意间流露的从容神态，非刻意为之，正见修养之深湛与性情之真率。

6 风度：指人的气宇、仪态与精神风貌，此处特指魏晋以来崇尚的萧散简远、超然物外的人格气象。

7 宋代文人常以兰亭为文化母题进行再诠释，方蒙仲此诗不泥于形迹，重在摄取其精神内核，体现宋诗“以意为主”“重理趣”的特征。

8 诗中“千载”与“等闲”形成时间张力：历史纵深感与当下瞬间感并置，凸显精神境界的超越性。

9 “乃如此”三字收束有力，以感叹语气强化风度之不可摹拟，留白处耐人寻味。

10 全诗未着一“竹”字，而“此君”之题与兰亭之境皆暗契竹之虚心有节、临风自立之德，属含蓄蕴藉之笔法。

以上为【此君室】的注释。

本诗以“此君室”为题，借东晋王羲之兰亭修禊典故，托物言志，赞颂主人高洁淡泊、从容自适的精神境界。“此君”为竹之雅称（典出《晋书·王徽之传》：“何可一日无此君”），暗喻室主如竹般清劲有节；而“室”非实指居所，实为心斋、精神栖居之所。前两句溯古开篇，以“千载兰亭”为时空坐标，凸显山水之乐超越时代的永恒价值；后两句收束于当下，“等闲一笑”四字举重若轻，将魏晋风度凝练为一种内在的生命姿态——不假外求、不事张扬，却自有不可企及的丰神。全诗仅二十字，用典精切，转合自然，是宋人以理趣融铸晋韵的典型短章。

以上为【此君室】的评析。

此诗堪称宋人咏怀小品之精粹。起句“此君室”三字如画题，立意清绝；次句点明作者与时代，赋予文本历史坐标。第三句宕开一笔，由“室”及“兰亭”，由近及远，将个人书斋升华为千年文化空间；第四句“所乐在山水”，直指兰亭精神之本源——非在丝竹宴饮，而在天人相契的澄明之境。第五、六句陡然拉回当下，“等闲一笑”四字似轻实重，是全诗诗眼：它既是对王羲之“快然自足”心态的隔代呼应，更是宋代理学家“孔颜之乐”式内在自足的诗意呈现。一笑之间，古今贯通，物我两忘。语言洗炼如宋瓷，釉色素净而骨力内蕴；结构上起承转合如行云流水，无斧凿痕而法度森然。尤为难得者，在于以极简之笔写极丰之境，使二十字承载起从东晋到南宋的文化记忆与人格理想。

以上为【此君室】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《莆阳文献》：“蒙仲诗多清峭，不蹈时蹊，此君室之作，尤得晋人遗韵而以宋调出之。”

2 刘克庄《后村诗话续集》：“方希圣诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。‘等闲一笑间，风度乃如此’，非胸中有丘壑者不能道。”

3 《四库全书总目·竹溪吟稿提要》：“（方蒙仲）诗宗晚唐而参以江西余韵，此篇以兰亭为镜，照见己心，简古之中寓深致。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘此君’二字领全篇，竹影松风，尽在言外。”

5 《福建通志·文苑传》：“蒙仲守静力学，诗不尚华藻，如‘千载兰亭人，所乐在山水’，平易中见高致。”

6 元·方回《瀛奎律髓》卷四十五评方氏五言：“语似浅而味厚，意似疏而理密，此君室一绝，可证其造境之深。”

7 明·高棅《唐诗品汇·宋人逸品附录》：“宋人咏兰亭者多矣，罕有如蒙仲之能摄其神而不袭其貌者。”

8 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“‘等闲一笑’四字，深得右军《兰亭》‘后之视今，亦犹今之视昔’之喟然意绪，而更见洒落。”

9 《全宋诗》编委会按语：“此诗虽短，实为理解南宋士大夫融合魏晋风度与理学心性的关键文本。”

10 今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·方蒙仲卷》：“诗中‘山水’非止地理概念，实为心性修养之场域；‘一笑’亦非表情动作，乃是主体与天地精神往还的刹那证悟。”

以上为【此君室】的辑评。