书怀示友十首

1 钱可使鬼：典出《晋书·鲁褒传》“钱神论”：“钱之为体，有乾坤之象……亲之如兄，字曰孔方。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔……何所不有？何所不除？故曰‘有钱可使鬼’。”此处借指金钱万能的社会现实。

2 无钱鬼揶揄：化用北齐杨愔语：“此儿今日遭揶揄，皆因无钱。”谓无钱连鬼都敢讥笑人。

3 百年堂前燕：借用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之意，喻世事变迁，盛衰无常。

4 万事屋上乌：屋上乌，典出《尚书大传》：“爱人者，兼其屋上之乌”，后多用来比喻牵连之物。此处指世间琐碎烦扰之事纷至沓来。

5 微官不救饥：谓官职卑微，俸禄菲薄，不足以维持生计。

6 出处违壮图：出处，指出仕与退隐；壮图，宏伟的志向。意为自己进退两难，未能实现少年抱负。

7 相牛岂无经：相牛，观察牛的外形以判断其优劣；经，指《相牛经》，古代畜牧专书。喻做事本有方法可循。

8 种树亦有书：指《种树书》，古代农艺书籍，如《齐民要术》中有相关记载。与上句并列，强调谋生应有技艺。

9 如何求二顷：二顷田，指少量田产，足以自给。语出《汉书·薛宣传》：“少时家贫，有田二顷。”诗人自叹连这点田地也求不得。

10 归卧渊明庐：渊明，即东晋诗人陶渊明，以辞官归隐、躬耕自足著称。“渊明庐”代指隐士居所，表达诗人向往田园生活之情。

以上为【书怀示友十首】的注释。

这首诗是陈与义《书怀示友十首》中的一首，表达了诗人对仕途失意、生计困顿的感慨以及对归隐生活的向往。诗中以“有钱可使鬼”起句，直击世态炎凉，揭示金钱在世俗社会中的决定性作用。继而通过“百年堂前燕”“万事屋上乌”的对比，展现人生无常与世事纷繁。诗人自叹官职低微，不能实现抱负，又无法解决温饱，遂萌生归隐之念。引用陶渊明典故，寄托淡泊名利、返璞归真的理想。尾联写归隐后的生活图景——曝背青山、鸟语悦心，宁静悠然，反衬出官场奔波之苦。最后以“终岁几覆车”作结，暗讽世人追逐名利而屡遭挫折，含蓄表达对现实的批判。全诗语言质朴而意蕴深厚，情感真挚，体现了宋代士人在仕隐之间的精神挣扎。

以上为【书怀示友十首】的评析。

本诗结构严谨，由社会现实切入，转入个人境遇，再引向人生哲思，层层递进。开篇两句“有钱可使鬼，无钱鬼揶揄”，以强烈对比揭露金钱主宰命运的社会本质，极具讽刺力度。接着用“堂前燕”与“屋上乌”两个意象，前者象征时光流转、人事更迭，后者暗示世俗牵累、烦恼丛生，形成动静对照，深化主题。第三联转入自我剖析，“微官不救饥”道尽寒士之悲，“出处违壮图”则流露出理想破灭的无奈。第五六句转以反问语气，借“相牛”“种树”有书可依，反衬自己谋生无术、归隐无资的窘境，颇具自嘲意味。第七句直抒胸臆，“如何求二顷”充满无力感，最终只能寄望于“归卧渊明庐”，将陶渊明作为精神归宿。结尾两句描绘归隐后的闲适画面，“曝背对青山”是身体的放松，“鸟鸣人意舒”则是心灵的解脱，意境清幽，余韵悠长。最后一问“终岁几覆车”，既是对友人的劝诫，也是对汲汲于功名者的警醒，使全诗在平静中蕴含深沉批判。整体风格沉郁而不失旷达，融议论、抒情、写景于一体，体现陈与义诗歌“简切浑厚”的特点。

以上为【书怀示友十首】的赏析。

1 《四库全书总目提要·简斋集提要》：“与义诗格近杜甫，尤工于兴寄，往往寓意深远，不徒以词采见长。”

2 方回《瀛奎律髓》卷二十四评陈与义诗云：“简斋诗洗削浮华，出入老杜，晚益清健。”

3 纪昀评《陈与义集》：“其诗源出苏黄，而能变化，不落蹊径，感慨时事，多托之于咏怀。”

4 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义身处南北宋之交，经历变乱，诗中每有身世之感、家国之痛，即小见大，语浅意深。”

5 刘克庄《后村诗话》前集卷二：“陈去非五言古诗如《书怀示友》，质朴中见风骨，盖得力于陶韦者深矣。”

以上为【书怀示友十首】的辑评。