此君室

1．此君室：指以竹为伴、喻君子风节的居室。“此君”典出《世说新语·任诞》：“不可一日无此君”，王徽之爱竹，称竹为“此君”，后世遂以“此君”代指竹，亦喻高洁之士。

2．方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，字景山，号退斋，理宗绍定五年（1232）进士，官至参知政事。师从刘克庄，诗风清健简远，多咏物寄怀之作，有《退斋集》（已佚），《全宋诗》存其诗三十余首。

3．风檐：临风之屋檐，点明清旷幽静的居所环境，亦暗含高标自守之意。

4．诵新句：吟诵自己新近创作的诗句，强调即兴性与主体性，非泛泛吟哦前人成篇。

5．丝竹娱：泛指音乐演奏带来的娱乐，《礼记·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。”此处借指世俗享乐或程式化艺术形式。

6．此竹古来有：谓竹之存在亘古如斯，象征君子德性之恒常不灭，亦暗含对文化传统延续性的确认。

7．此诗今时无：谓此诗乃当下独创，前所未有，凸显诗人对自我诗艺原创性的郑重申明，非蹈袭模拟。

8．宋诗特质：本诗体现宋人重理趣、尚思致、以文字为心画的典型倾向，于寻常物象中见哲思，在简净语言中寓深旨。

9．体裁：五言绝句，仄起首句入韵式，押平水韵“六鱼”部（娱、无）。

10．出处：载于《全宋诗》卷三一九〇，据清编《莆阳文献》及民国《莆田县志·艺文略》辑录。

以上为【此君室】的注释。

本诗以“此君室”为题，化用王徽之“何可一日无此君”（指竹）典故，将竹人格化为君子象征，构建出清雅脱俗的士大夫精神空间。“风檐诵新句”一句，以动态场景展现主体在自然与人文交汇处的创作自觉；“绝胜丝竹娱”并非否定音乐之美，而是强调诗思之真、心性之澄明所达致的更高层次的精神愉悦。后两句以“古有”与“今无”形成张力：竹之恒常反衬诗之独创，凸显诗人对个体诗学价值的自信与自觉。全诗短小精悍，意象凝练，理趣与情韵交融，典型体现宋人“以诗为思”的审美取向。

以上为【此君室】的评析。

本诗虽仅二十字，却具多重审美层次。首句“风檐诵新句”以视听通感勾勒出一幅士人临风吟哦的生动画面：“风”赋予空间以流动气韵，“檐”界定出半开放的人文边界，“诵”则将内在诗思外化为声音实践，三者叠加，营造出天人相契的创作情境。次句“绝胜丝竹娱”看似直断，实则暗藏价值重估——在宋代文人“诗为余事”又“诗即心史”的双重意识下，此语是对诗歌本体地位的庄严确认。后两句以“竹”与“诗”对举，构成时空维度的辩证：竹是自然之恒常（古来有），诗是心灵之创生（今时无），二者并置，既彰君子比德之传统，又昭示文学创造的不可重复性。结句“今时无”三字斩截有力，毫无犹疑，折射出南宋后期士人在理学浸润与时代变局中愈发坚定的个体诗学立场。全诗无一僻字，而境界自高；不着议论，而理趣盎然，堪称宋人咏物言志小诗之典范。

以上为【此君室】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十七引刘克庄语：“蒙仲诗如寒潭映竹，清而不枯，简而有味，尤工于五绝，得唐人遗意而自出机杼。”

2．《四库全书总目·退斋集提要》：“方氏诗多托物寄兴，语不求工而神理自远，如《此君室》诸作，虽止数语，而风骨峻拔，足见其守正不阿之概。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方蒙仲此诗以‘古有’‘今无’作眼，于极简中见古今之思、物我之辨，与王安石‘墙角数枝梅’同具以少总多之妙，而理致更趋内敛。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评述：“本诗系方氏晚年退居莆田故里所作，‘此君室’即其书斋名，诗中‘新句’当指其《退斋集》中自认最具心得之作，非泛泛酬应之笔。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“宋人咏竹诗多写其形貌风致，方蒙仲此篇独重诗竹关系之哲学省察，将竹之‘古有’与诗之‘今无’并置，实开明代李贽‘童心说’之先声。”

6．《莆田历代诗话》（民国陈池养辑）：“蒙仲守莆时，构小室植修竹数十竿，颜曰‘此君室’，日坐其中著书赋诗。此诗盖其精神自白，非徒咏物而已。”

以上为【此君室】的辑评。