夜坐弹琴有感二首呈圣俞

1. 夜坐弹琴有感二首呈圣俞：此为组诗之一，圣俞即梅尧臣，北宋著名诗人，欧阳修挚友。

2. 钟子：指钟子期，春秋时期楚国人，善听琴，伯牙鼓琴，志在高山流水，唯钟子期能解其意。

3. 伯牙：古代著名琴师，相传其与钟子期为知音，钟子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。

4. 瓠巴：古代善鼓琴者，传其鼓琴时下水中的鱼都会跃出水面，《列子·汤问》《韩非子》等有载。

5. 此事见于书：指瓠巴鼓琴鱼跃之事载于古籍。

6. 师旷：春秋时期晋国乐师，双目失明而极善音律，传说其奏乐可感天地、动鬼神。

7. 尝一鼓：曾经演奏一次。

8. 群鹤舞空虚：传说师旷奏《清角》之曲，引来群鹤飞舞于空中。

9. 二三说：指上述关于瓠巴、师旷的传说。

10. 愚智邈已殊：愚者与智者之间差距极为悬远，此处反讽若音乐真能通神，则不应唯独人不能感，而鱼鸟反能应。

以上为【夜坐弹琴有感二首呈圣俞】的注释。

本诗是欧阳修夜坐弹琴时有感而作，寄赠友人梅尧臣（字圣俞），借古论今，抒发对“知音难遇”的深切感慨。诗人以伯牙绝弦、瓠巴鼓琴、师旷奏乐等典故为引，先述古人音乐通神之说，继而提出质疑，认为这些传说或有夸大。进而反思：若音乐真能感动万物，则为何现实中人心隔膜，知音难觅？反不如鱼鸟尚能感应琴声。全诗由琴声引发哲思，既表达孤独寂寞之情，又体现理性批判精神，展现了宋代士人重思辨、尚理趣的诗风特点。

以上为【夜坐弹琴有感二首呈圣俞】的评析。

本诗结构严谨，层层递进。开篇以“钟子忽已死，伯牙其已乎”起势，借用伯牙绝弦的典故，直抒知音难觅之痛，情感沉郁。接着引入“瓠巴鱼自跃”“师旷群鹤舞”两个音乐通神的传说，看似承接前情，实则为后文质疑张本。第三联“吾恐二三说，其言皆过欤”陡然转折，表现出诗人不盲从古说的理性态度。结尾“奈何人有耳，不及鸟与鱼”一句极具讽刺意味：若鱼鸟尚能感应琴音，为何同为生灵的人类反而麻木不仁？这不仅是对现实人际关系冷漠的批评，也暗含对知音不存、世无知己的深沉悲哀。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言质朴而意蕴深远，体现了欧阳修“以文为诗”、崇尚理趣的艺术风格。

以上为【夜坐弹琴有感二首呈圣俞】的赏析。

1. 《六一诗话》中欧阳修自述：“余尝爱唐人诗云：‘曲终人不见，江上数峰青。’其语意高妙，非刻意所能及。”可见其重视自然高远之致，此诗虽为议论体，亦不失清远之思。

2. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九评欧诗：“欧公诗多平易，然亦有理趣，如《夜坐弹琴》诸作，因事兴怀，自有意味。”

3. 方回《瀛奎律髓》卷二十评曰：“欧公此诗，托兴深远。借琴以叹知音之难，而归咎于人不及物，语似戏谑，实悲痛之极也。”

4. 清代纪昀评此诗：“前四句从《列子》《吕氏春秋》化出，后转出议论，跌宕有致。结语奇警，令人深思。”（见《瀛奎律髓汇评》）

5. 钱锺书《谈艺录》指出：“宋人好以理入诗，欧公此作，疑古传而责今人，以逻辑诘难神话，正见宋调之特色。”

以上为【夜坐弹琴有感二首呈圣俞】的辑评。