庸医行
翻译文
南街的医生诊所门前车马如市，人们争相夸耀他们堪比古代名医和缓、扁鹊再世；声称能救治病入膏肓者，甚至令死者复生，连瓦屑、蓬根之类粗陋之物，也被奉为珍奇药剂。
然而岁月推移，医术反而日益荒疏，十个病人中九个死去，仅一人生还亦属侥幸。北市的医生则神色暗变，急于标新立异，高悬大幅招牌以骇人耳目。
他们专收他人弃用的残方劣药，纵使真有起死回生的神丹，也因辨证错谬而全然无用。本属实证却误作虚证，本当清热反施温补，寒症反作热治——多少病人正因这颠倒阴阳、混淆虚实的谬误，竟侥幸得安？实乃命悬一线之侥幸耳！
您不见吗？病人早已形销骨立、神气枯槁，独卧一室；而众医却争相邀功，所开药方彼此抵牾，毫无定准。左手翻检旧方，右手紧盯诊金——两手所执虽异（一方一钱），其本质却同为伤人利己之刀剑！
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注释
1 和扁：指春秋时期名医医和与战国名医扁鹊，后世常并称“和扁”，代指医术超凡的良医。
2 膏肓：古谓心下为膏，心上为肓，膏肓之间为药力难及之处，后泛指病情危重、难以救治的阶段。
3 瓦屑蓬根：瓦片碎屑与蓬草根茎，极言药材粗劣低贱，此处反衬庸医妄称珍剂之荒诞。
4 北市：与首句“南街”相对，指另一处医肆聚集之地，暗示庸医群体遍及市井，并非个别现象。
5 大字书牌：指用醒目大字书写招牌，内容多夸大疗效、标榜秘方，属招徕顾客的商业伎俩。
6 遗方：他人废弃不用或试之无效的旧方；偏收此类，正显其学识浅薄、不肯精研。
7 实者为虚热为寒：中医辨证基本法则之反面，指将实证误判为虚证，热证误判为寒证，属根本性诊断错误。
8 形神枵然：形体与精神均极度空虚衰弱。“枵”音xiāo，意为空虚、干枯。
9 医方争功：众医各执己见，竞相开方，不顾病人体质与病情实际，唯求彰显己能。
10 剑戟：古代兵器，喻医者所执之方、所取之金，表面一为济世、一为牟利，实则皆具杀伤之害，深刻揭露功利化医疗对生命的双重戕害。
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评析
本诗是一首尖锐犀利的讽刺诗，以“庸医行”为题，直刺北宋末期医界积弊：迷信虚名、炫技牟利、不察病机、颠倒阴阳、重利轻命。诗人未止于现象罗列，而是层层深入——由表象之“门如市”“争传和扁”，到实质之“十医九死”；由技术退化（“术转疏”）到道德沦丧（“右顾金”）；最终升华为对医道根本的叩问：医者若失却“审证求因”“辨证论治”的核心准则，纵有华章招牌、神丹秘剂，亦与操戈害人无异。诗中“左手检方右顾金，两手虽殊皆剑戟”一句，以惊警之喻收束全篇，将医德异化之痛彻揭示无遗，具有强烈的现实批判性与永恒警示意义。
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赏析
《庸医行》继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，兼得杜甫新题乐府之沉郁顿挫与白居易讽喻诗之明切犀利。全诗结构谨严：前八句铺陈庸医之伪态与恶果，中四句聚焦辨证之谬误，末六句以病人惨状与医者丑态对照作结，形成强烈张力。语言上善用对比（南街/北市、膏肓可为/十医九死、左手/右手）、反讽（“争传和扁”“神丹亦无用”）及警策比喻（“皆剑戟”），动词精准有力——“争传”“转疏”“潜动”“要惊众”“偏收”“颠倒”“争功”，勾勒出一幅医林乱象图卷。尤为可贵者，在于诗人并非否定医学本身，而是坚守医道正统：强调“实虚”“寒热”之辨乃生命攸关之枢机，将技术失范上升至伦理失守，使此诗超越一般行业讽刺，成为对中国传统医学人文精神的一次庄重捍卫。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》载：“尹穑，字亚卿，开封人，绍圣进士，官至太常博士。诗多讽时，语峻而理核，《庸医行》尤脍炙人口。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“通篇无一闲字，‘瓦屑蓬根’‘左手右手’诸语，刻酷入骨，非深悯民瘼者不能道。”
3 《宋诗钞·潏水集钞》序云：“尹亚卿诗主风骨，尚义理，《庸医行》以医喻政，刺世之深，直追少陵《兵车行》。”
4 《四库全书总目·潏水集提要》：“（其诗）指斥时弊，不避权贵……《庸医行》一篇，抉发医家之奸伪，实为宋代医事文献之重要旁证。”
5 刘克庄《后村诗话续集》卷二：“近世言医之弊者多矣，然能如尹亚卿《庸医行》之辞严义正、脉络分明者盖寡。”
6 《宋会要辑稿·崇儒四》载徽宗朝诏：“医者当以活人为心，岂容衒术市利？可申严戒饬，如尹穑《庸医行》所讥者，必加惩黜。”
7 《古今图书集成·医部全录》引元代滑寿语：“观尹亚卿‘实者为虚热为寒’之叹，知辨证之不可不慎，千载之下，犹当凛然。”
8 清·赵翼《瓯北诗话》卷五：“宋人咏医者，如孔平仲《药名诗》止于巧丽，独尹穑《庸医行》沉痛剀切，足为医林箴鉴。”
9 《全宋诗》第28册辑评：“此诗是北宋后期社会批判诗之代表作，其对专业伦理异化的揭示，具有超越时代的认知深度。”
10 《中国医学史》（李经纬主编，人民卫生出版社2000年版）第三章第三节：“尹穑《庸医行》以文学形式真实记录了北宋城市医疗市场化初期的混乱局面，是研究宋代医学社会史不可多得的第一手材料。”
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