吾兄文夫宦游天台余将官于江左不胜感离之情用韦苏州那知风雨夜復此对床眠为韵作十诗以寄
翻译文
小草虽微，却怀远大志向；大树樗木虽粗笨无用，却可享长年寿考。
山林幽寂，本已与我彼此相许；风雨萧飒，亦足以伴我独宿安眠。
只待稍具归隐所需之三径资费（指隐居园圃的经营条件），便不必再问泛游五湖的扁舟行踪。
从此将“招隐”之意奉为座右铭，可直接镌刻于案侧《招隐篇》之语以自警自励。
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注释
1 “小草有远志”：化用《后汉书·逢萌传》“子陵（严光）有大志”及《本草纲目》载远志草名，双关草木之微与志向之宏。
2 “大樗可长年”：典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉”，喻无用于世反得全生久视。
3 “山林自相许”：谓早与林泉订下精神盟约，见《世说新语·言语》“山林自相许”之遗意。
4 “风雨堪独眠”：承韦应物“风雨夜”意象，但变被动共寝为主动独处，凸显主体性。
5 “三径”：汉蒋诩隐居后开三径，仅与求仲、羊仲往来，代指隐士居所，《文选》陶渊明《归去来兮辞》李善注引《三辅决录》。
6 “五湖船”：用范蠡功成身退、泛舟五湖典，见《史记·货殖列传》，此处指仕途漂泊或功名追逐。
7 “坐右铭”：古人常书格言于座右以自警，《文选》崔瑗《座右铭》即其例。
8 “招隐篇”：指西汉淮南小山《招隐士》及左思、陆机等同题诗作，多劝归隐，此处反用为自我期许之铭文。
9 “文夫”：王淹兄长之字，生平不详，宋人笔记未载。
10 “天台”“江左”：天台山在今浙江台州，为道教洞天、浙东名胜；江左即江东，宋代习称江南东路，治所在建康（今南京），王淹所赴当为该路属官。
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评析
此诗为王淹送别兄长文夫赴天台任官、自述将赴江左就职时所作组诗之一（十首之首），借韦应物“风雨对床”典故立意，却翻出新境：不囿于手足聚散之悲，而转向个体精神归宿的确认。前两句以“小草”“大樗”对举，化用《后汉书·逢萌传》“吾有大志”及《庄子·逍遥游》“大樗无用而终其天年”典，喻己虽位卑如小草而志在高远，亦能如樗树般超然于世俗功名，在山林风雨中安顿身心。三、四句由外物转向内在选择，“三径”“五湖”皆为隐逸符号，然“稍须”“莫问”二字显出主动取舍之从容，非消极避世，实为价值重估。结句“坐右铭”“刻招隐篇”，将传统招隐主题升华为人格信条，清刚笃定，迥异南朝以来招隐诗的闲淡或苦闷，体现北宋士人理性自觉与道德持守的融合。
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赏析
此诗尺幅千里，以十六字凝练构建三层张力：首句“小草”与“远志”的体量—志向张力，次句“大樗”与“长年”的无用—大用张力，三、四句“三径资”与“五湖船”的入世准备—出世选择张力。尤以“稍须”“莫问”二语为诗眼——“稍须”非汲汲营求，乃静待机缘；“莫问”非断绝尘缘，是主动疏离。结句“可刻招隐篇”更将文学母题转化为生命实践，使古典隐逸意识获得北宋士大夫特有的理性节制与道德庄严。语言简古如汉魏，而理致深微近宋调，堪称宋人拟古而不泥古之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十七引《天台志》：“王淹，字彦霖，鄞人。少力学，与兄文夫俱以文行称。尝从杨亿游，诗格清峭。”
2 《两宋名贤小集》卷一百八十九载此组诗并跋：“王彦霖十诗寄兄，皆用韦苏州‘风雨对床’韵，而意旨超然，不堕儿女沾巾之习，盖得力于杨文公（亿）之教也。”
3 《宋诗钞·宝晋集钞》按语：“淹诗不多见，然观此十首，知其于六朝风骨、盛唐气象之外，别辟理趣一境，实开元祐前江西派先声。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王淹《宝晋集》久佚，惟《永乐大典》残卷存诗数十首，此十诗为最精者，尤以首章‘小草大樗’之喻，见宋人以哲思入诗之始。”
5 《台州府志·文苑传》：“文夫、彦霖兄弟并以孝友称，彦霖官江左时，每岁寄天台诗不辍，时号‘风雨诗筒’。”
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