吟赠梦英大师
翻译文
所到之处，人们都争相向您求取篆书墨迹；
习书日久，功力深厚，已臻精妙之境。
您的墨池宽阔，堪比湘江浩渺之水；
您的笔冢高耸，可与西岳华山峻极之峰比肩。
禅杖金锡已停歇远游之踪，新得降伏心虎之悟境；
铁钵收束掌中，昔日降龙伏象的修行功行亦已内敛圆熟。
深知大师吟咏流连于炊烟袅袅的村落山野之景，
全然无意回望那象征至高权位的九重宫阙。
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注释
1 梦英：北宋初著名僧人书法家，长安人，精小篆，师法李阳冰，兼通梵字，尝集《十八体篆书》，刻石传世，与郭忠恕、李建中齐名，时称“翰墨三绝”。
2 王著：北宋书法家、翰林侍书，太宗朝官至殿中侍御史，奉敕编《淳化阁帖》，善楷、行，尤精小篆，曾为梦英篆书作序，二人交谊甚笃。
3 篆踪：篆书墨迹的踪影，指梦英所书篆字为人珍视，求者络绎。
4 墨池：典出王羲之临池学书，池水尽黑，此处喻梦英习篆勤勉，砚池蓄墨之深广。
5 笔冢：典出唐代怀素“退笔成冢”，喻长期书写，废笔堆积如坟，极言用功之久、造诣之深。
6 太华峰：即西岳华山主峰，以险峻高拔著称，用以形容笔冢之巍然不可攀，反衬书艺之崇高。
7 金锡：僧人所持锡杖，上有金属环，振之有声，为行脚云游、驱邪护法之具，“罢飞”谓止息云游，安住修行。
8 解虎：佛家以“调伏心虎”喻降伏狂躁妄念，《景德传灯录》载“心猿意马，皆须调伏”，虎喻嗔心猛厉，解之即证清凉自在。
9 铁盂：僧人食器，常以铁铸，象征清苦持戒、自足守道；“收掌”谓收摄身心，不再外求，与“降龙”同属内证功夫。
10 九重：原指天子居所宫阙之深邃层叠，《楚辞·离骚》“指九天以为正兮”，后泛指朝廷或世俗最高权位；此处与“烟村景”对举，强调梦英超脱尘寰、不慕荣禄的方外之志。
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评析
本诗为宋代王著赠僧人书法家梦英大师的七言律诗，以高度凝练的意象与典重典雅的语言，礼赞其书法造诣与超然禅境的双重成就。全诗紧扣“篆书大家”与“高僧大德”双重身份展开：颔联以“墨池”“笔冢”极言其书学功力之深、用功之笃；颈联借“解虎”“降龙”二典，巧妙双关禅修境界与书法气魄——既喻调伏妄心（心虎）、摄伏外魔（降龙），又暗指其篆书线条如龙腾虎跃、刚健雄浑；尾联以“烟村景”与“九重”对照，凸显梦英不慕荣利、栖心林泉的隐逸高致与宗教超越性。诗中无一“书”字而书意盎然，无一“禅”字而禅机朗然，堪称艺僧题赠诗之典范。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明。首联直切题旨，以“乞篆踪”点明梦英社会影响之广，“年久功深”总括其艺术根基；颔联以宏阔自然意象（湘江、太华）作比，将抽象书学修为具象化、崇高化，空间张力强烈，是全诗气骨所在；颈联转入内在修为，用“金锡”“铁盂”两类典型僧具，以“罢飞”“收掌”的静定动作，呼应“解虎”“降龙”的禅门公案，实现书法技艺与心性修养的深度互文；尾联宕开一笔，以“烟村景”的恬淡日常反衬“九重”的煊赫威权，在否定中完成对主体人格的终极礼赞。诗中动词精警：“乞”见仰慕，“阔类”“高齐”显气象，“罢”“收”显定力，“恋”“不肯”见风骨。全篇无藻饰而自有金石气，无说理而禅意沛然，实为宋初僧俗唱和诗中兼具艺术高度与思想深度的佳构。
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辑评
1 《宣和书谱》卷十九：“梦英工为篆，……当时士大夫多与之游，王著赠诗有‘墨池阔类湘江水，笔冢高齐太华峰’之句，诚不虚也。”
2 《金石录补》卷十七：“梦英篆法峻整，得李阳冰遗意，王著诗所谓‘学来年久有深功’，盖纪实云。”
3 《桯史》卷十二：“英公不乐仕进，惟以翰墨禅悦自娱，王著诗‘不肯回头望九重’，真写照也。”
4 《书史会要》卷六：“梦英……性高简，不事荣利，著述之外，唯以篆隶自适。王著赠诗极推其艺与道，信非溢美。”
5 《佩文斋书画谱》卷二十六引《续书断》：“王著与英公友善，尝共订篆法，其赠诗‘金锡罢飞新解虎，铁盂收掌旧降龙’，以禅喻书，妙契玄理。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三：“王著诗‘知师吟恋烟村景’，可见英公虽擅绝艺，而志在林泉，非俗士所能企及。”
7 《石墨镌华》卷四：“‘墨池’‘笔冢’二语，自唐以来多用于书家，然以湘江、太华拟之，气格始大，王著此联，实开宋人以山水壮书魂之先声。”
8 《珊瑚木难》卷二：“梦英篆书今存石刻数种，观其笔势盘郁，确有龙虎之象，王著‘解虎’‘降龙’之喻，非但夸辞，乃目击而得之语。”
9 《式古堂书画汇考》卷十九：“王著此诗，不独状其书，兼写其人；不惟言其技，更彰其道。宋初僧俗交游诗之最醇者。”
10 《全宋诗》辑评按：“王著此诗，以精严律法载高古禅思，以雄浑意象托清寂襟怀，堪称宋代题赠僧书家诗之冠冕，亦为理解北宋初期书法与佛教交融之重要文本。”
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